“靈命塑造”這個詞既熟悉又陌生，很現代也很古典。
靈命塑造本應是門徒訓練很重要的環節，然而傳統的門訓和栽培卻很少在這方面下工夫，忽略了心靈的關顧和健心操，錯過了豐富的靈修傳統，也沒有掌握”永恆的現在”。
一、心靈的關顧（Soul Care）
門徒訓練以全人成長，有耶穌基督樣式為目標，而心靈是一個人最深入核心的部份，是生命的種子，若用心培育澆灌，有一天就會開花結果，活出健康成熟的人格和性格，影響我們與人的關係，和我們的言行。靈無形無體，似乎很隱晦，卻由內而外地滲透整個人。智者指出:”你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出。”（箴四23）
可是許多基督徒與唯物主義的人無異，讓感官肉體，及物質環境作主導，看不出來是”有靈的活人”。讀經、禱告、傳福音、事奉、奉獻等不過是在”做”一些”屬靈”的事，而缺乏屬靈生命的洞察力、活力與熱情。
我們重視身體健康，花時間運動、不惜花錢買補品；我們也為了情緒健康找輔導，可是我們生命最核心及最重要的心靈，卻像荒蕪的草原，不但野草叢生，還有蛇蟲鼠蟻到處爬行。難怪我們的生活苦悶枯竭，面對試探或苦難，不堪一擊，關顧心靈實在刻不容緩。
心靈關顧與心理輔導不一樣：後者幫助解決情緒及人際關係的難題，前者卻留意及聆聽更深處的動態，如動機、慾望、心態和價值觀等，關注它們是否配合聖靈的感動和引導。心靈有很多矛盾的東西，往往只有心靈的言語才能理解，而非理性邏輯所能及。透過禱告、自覺與反思等操練，我們能接收生命的訊息，與生命之泉──三一真神作更深的聯合。保羅教導說：「操練身體益處還少，唯獨（操練）敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提前四8）。
二、靈命的健心操
心靈要培養和操練才能成長，尤其因為它很隱晦，很容易被忽略。身體需要健美操，心靈也需要健心操。
操練是靈命進深的預工，把我們帶到神的面前，作全人的開放，騰出空間，使生命的主沒有攔阻地進行改造之工。操練是做自己能做的，以致自己不能做的有可能發生。我們自己不可能成聖，不可能活出基督的生命；但我們可以預備自己這個器皿，使聖靈有空間可以成就祂偉大的作為。健心操包括禁戒性和介入性的操練，都能幫助我們成長。
健心操的目標是心靈的甦醒，不但相信，也意識到神的同在。詩人說：『祂使我的（心）靈魂甦醒”（詩廿三3），雅歌書的女子愛慕良人，有如此的經歷：”我身睡臥，我心卻醒，這是我良人的聲音”（歌五2）。聖經說神一直與我們同在，我們常常視若無睹，反而覺得神很遙遠抽象。直到我們的心甦醒了，突然看見神就在這裡面。像耶穌復活當天，在以馬忤斯路上與兩個門徒談話，他們卻認不出祂來，直到耶穌在房子裡與他們擘餅，他們的”眼睛明亮，認出祂來”。 “認出祂來”就是心靈的甦醒，也是健心操要達到的目標。
三、飲於豐富的靈修傳統與資源
身為福音派信徒，我們都很清楚教會歷史並非始於十六世紀的宗教改革，兩千年來神在不同時期的教會都有祂的作為，也有祂忠心的門徒和僕人，他們遵守聖經的的教導，雖然成長的目標相同，卻經歷不同的文化處境對心靈的沖激，而演出不同的成長途徑和神學傳統。傅士德的《屬靈傳統禮讚》(Streams of Living Water by Richard Foster)就舉出六條溪流（傳統），在基督徒靈命塑造上可以互相補足。
兩千年前，保羅為以弗所教會信徒禱告:”求神按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來…，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。”（三14-18）”眾聖徒”包括了古往今來、各民各中討喜的耶穌基督。閱讀他們的教導和經歷，有助我們體會基督的愛是如此的博大精深；踏著他們的足印，我們可以找到靈命成長的溪流和路標。
四、永恆的現在
過去門訓基於偏差的神學觀念，基督徒的生存意義謹在於死後能上天堂得獎賞。我們事奉、傳福音和行善事，都為了將來得冠冕，卻忽略今生生命改變的重要性。我們只強調耶穌的死與復活，作為得救上天堂的依據，卻忽略了以基督為我們在地上的生命，活出與祂一同藏在神裡面的生活（西三1-4）。
主叫拉撒路復活之前，對馬大說：「信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25-26）肉體死了，耶穌再來時會復活；靈魂死了，在信耶穌那刻就復活了。凡活著信耶穌的人－就是肉體還沒死的人，因信耶穌靈魂復活了，必永遠不死。耶穌十架救恩的好消息，現在就能生效，叫人活在”永恆的現在”（The Eternal Now）。
保羅說：「如今常存的有信、望、愛，其中最大的是愛」。常存就是永恆，靈命成長就是要發揮信望愛的特質。可是很多基督徒以”肉體有一天會復活”為足，卻沒有活在永恆的現在。就像人為房子買了昂貴的保險，卻沒有好好的享受住在房子裡的一切好處。有了永生的保險，卻沒有動力活出永生的生命。
耶穌所應許的”豐盛生命”（約十10），是今生就可以得到的，這也是靈命塑造可以達到的果效。