灵命的塑造与祷告的操练关系密切。在祷告上认识神、经历神，是灵命成长的要素。若要祈祷生活不断深化，我们须学习和经历三方面的进程（movements）。
从辛劳到欢畅（from laboring to enjoying）
我们学习祷告，必先愿尝辛劳的滋味。甜蜜和享受的祈祷经历并非初阶常有的体验。由于我们把握不稳祈祷的方向和内容，心中充满挣扎，那是一种辛劳的操练。
对祷告有深入体验的大德兰（Teresa of Avila, 1515-1582）以“祈祷四阶段”对此加以说明。她把属灵生命喻作花园，神在里面拔除杂草，栽种花草树木。若要使园里植物开花结果，我们必须勤于灌溉，而祈祷便是用以灌溉的水。灌溉的方法有四种，最原始的是从井中打水，全靠体力劳动；较为省力的是运用水轮、水桶和绞盘配合操作；更进一步则可输引溪水入园灌溉；最轻省的当然是天降甘霖，恩雨遍洒，那是神亲自的作为，我们毫不费力。初学祷告犹如从井中打水，是辛劳的操练，而唯有在过程中日益长进，学会祈祷的功课，才不再像刚开始时那么吃力。
在辛劳操练的初阶，我们应当凭意志坚持，切勿被感受左右。“过祈祷生活，是一项意志的决定，不在于一时的感动。有不少祈祷的人，渐渐失去兴趣，因为他们注重感觉，以兴趣为主，而没有认清祷告应以信心坚持为主。”（滕近辉）在这阶段培养“定点”、“定时”和“定型”的习惯，有助稳定祈祷生活。
“定点”是选择一个固定的祷告地点。耶稣教导我们“进内屋，关上门”（《太》6:6），意即回到一处固定的安静所在，独自面对神。我们应当为自己保留一处固定的地方，作为祷告的祭坛，与神相交的圣地。即或是一张特定的椅子，一个特定的角落，每逢安顿在那里，只做一件事：祈祷，迎接神的临在。教会场所往往热闹喧嚣，到处充塞着人的噪音，无法让人安静祷告；甚至称为祈祷室的房间，也难保整洁和宁静，让人专心祷告。这是教会的悲剧，浮浅的祈祷操练自然产生浅薄的属灵生命。
“定时”祷告也是不可轻忽的。耶稣有定时私祷的习惯（《可》1:35,《太》14:23），但以理是“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”（《但》6:10）。个人祷告的时间应当日日如是，准时赴约；若非视之为铁定的约会，必然因繁忙的日程或怠惰的习性而日渐荒废。自言随时祈祷的人，往往时时都不祈祷。没有先在“定时定点”的操练上建稳根基，“随时随地”的自由和超越便只属空谈。
“定型”是我们祷告时依循固定的步骤和结构（structure）。宗教改革先锋马丁．路德（Martin Luther, 1483-1546）在推动改教初期，致力废除罗马天主教会误导的灵修方式。但当他抛弃一切旧有的规范不多久，便需执笔编写好些指引灵修祷告的材料，因为一般信徒在“破旧”后感到无所适从，他们需要基本指引才懂得怎样祈祷亲近神。耶稣亲自教导的主祷文，提供了祷告的最佳模范和基本结构。我们不要单单背诵字句，而是使用主祷文中的每一句祷词，作为祷告重点和方向的指引，藉以进入深切的祈祷。
主祷文：祷告指引
主祷文 祷告重点 祷告类别
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣 ．建立、深化与神的关系 敬拜赞美
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上 ．寻求神的旨意 奉献．愿意（自己或别人）完全顺服 顺服
我们日用的饮食，今日赐给我们 ．仰望神在生活和事奉上的供应 祈求代祷
免我们的债，如同我们免了人的债 ．承认自己的罪（我们的债）和伤痛（人的债） 忏悔．反省各种人际关系．接受赦罪，宽恕别人
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶 ．接受能力，胜过魔鬼、世界和自我 代祷 、属灵争战
因为国度、权柄、荣耀全是你的直到永远，阿们 ．高举神，荣耀神 敬拜赞美
经历辛劳，付出代价，我们逐渐掌握祷告的诀窍和靠近神，最后达到欢畅的境界：祷告有如恩雨沛降，畅流不息，越祷告便越畅顺。那是操练加上恩典的结果。
从头脑到心灵（from head to heart）
我们祈祷常常只是头脑活动，不断像写文章寻索词汇，或分析祷词是否合乎圣经，在神学上是否正确无误，或藉公祷教训别人。祈祷的真正语言是心灵细语，我们应当学习触摸内心喜怒哀乐诸般的感受，向神倾心吐意。头脑不一定诚实，心灵的感受却骗不了人。
《雅歌书》中以恋人和夫妻之间心心相印的关系来类比神人契合，指出了用心灵祷告的重要。热恋中的恋人彼此的交谈不会逗留在概念分析，却全是心心相印的心语。《诗篇》是学习用心灵祷告的最理想教材，历代圣徒也以它作为祈祷范本。因为诗篇本来就是一卷心灵祷告集，人生中各种挣扎和际遇，喜怒哀乐的情绪，都能在诗篇里找到相应的文字，道出心中复杂的感受，抒发内心深处的呼声。诗篇的心灵语言直接引导我们到主施恩座前。我们要勤读和默想诗篇，熟悉如何运用不同的诗篇来帮助表达内心不同的感受。
从独白到对话（from monologue to dialogue）
一位弟兄立志每天祈祷两小时。他早上六时开始祷告，为亲朋好友和弟兄姊妹代祷完毕，才不过六时十分；唯有挖空心思继续寻索祈祷事项，等到所有题材都用光了，时间还只是六时卅五分。自言自语祈祷两小时，真是谈何容易！我们一般祷告有如独白，说着说着人就累了。合神心意的祈祷必须包括聆听神的声音，双向交流地与神对话。正如祈克果（Sren Kierkegaard, 1813-1855）在他的灵程札记所分享的：“一个人祈祷，起初以为祷告是说话，重点在神垂听他所求的，但当他越来越沉默无言，最终才发现原来祈祷是聆听，是人聆听神的心意。”
耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（《太》6:7-8）祈祷不要只顾自言自语，更不用多言多语，因为“父早已知道”；然而，我们并非因此便不用祈祷，而是要学习聆听他的心意：我们所求的是否蒙他悦纳？或者父神另有更好的安排？聆听的操练帮助我们靠近父神的胸怀，寻求他的带领。缺乏聆听，单向独白式的祈祷，不可能使我们灵命长进。我们不要害怕聆听神时会出错，可以操练把聆听的过程和感受记录下来，藉圣经的话语来分辨，与经验丰富的属灵长者分享和学习。如此日复一日的操练，使我们越来越敏感神的声音。
为人代祷同样是与神对话，同样需要操练聆听。因为唯有透过聆听，我们才能把握神的引导，察辨对方真正的需要来祷告。例如为患病的人代祷，不一定求医治或单求医治，要聆听神的心意，是否有更重要的功课等待当事人去学习。
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- 王志学