【记者李容珍台北报导】「教会要落实关顾宣教士，仅凭代祷信是不够的！」由中华基督教内地会和宇宙光全人关怀机构，于八月20日上午，在台北怀恩堂举办的「陪你同行 ，与你同工」华人宣教士关顾研讨会，会中宣教士关顾推动者和培训者王铃惠博士认为，宣教士关顾最大的挑战是「领导者与宣教士之间，如何建立顺畅的沟通管道，让领导者听到宣教士真实的需要？」
王博士说，宣教士关顾，就是把宣教士当成自己的孩子，教会视自己如为人父母，用这种心态去关爱宣教士。
她提到，宣教士关顾的首项任务是如何聆听宣教士的声音，了解他们实际需要。宣教士离我们很远，教会如何了解在世界另一个角落的他们的需要？若光凭代祷信，了解是不足的。因为代祷信中多半只谈事工；通常仍会透过关心他们的同工，建立信任安全的关系，让宣教士没有顾虑地表达他们真正的想法。问题是宣教士真实的需要，牧师可能听不到。关怀同工一方面要同理支持宣教士，一方面要理解牧师的意象。若牧师对宣教师不了解，订出的策略与真实需要存在落差，便可能造成彼此的误解或隔阂。
聆听宣教士心声订出实际做法
王铃惠博士提到，宣教士子女教育无法解决，常是华人家庭无法走出去宣教的原因。若是教会订出的政策一成不变，有时很难满足每个家庭不同的需要，最后宣教士只好撤退回国，非常可惜。
宣教士关顾第二项任务：牧养和关心。记得汶川大地震时，有一间教会的牧师把自己教会造就的子弟兵，差派到灾区，牧师也定期与他们联络，关心他们，与他们一起祷告，甚至过年期间亲自过去探望他们，因此这些人与牧师就会无话不谈，也会反映真实的状况，甚至有一位姊妹真实表明自己有忧郁症的状况，牧师听了马上将她调回台湾，协助她生活的安顿和心理的辅导。王铃惠博士说，若双方不是安全、坦诚沟通的关系，这位姊妹独自承受忧郁的煎熬，后果将不堪设想。
教会不只关心也牧养宣教士
王博士说，牧师不只关心宣教士，也牧养宣教士。以她从事宣教工作及辅导宣教士的经验，常听到宣教士「属灵枯竭」的挣扎。王铃惠引用一位做到关心和牧养宣教士的主任牧师的话说：「牧养，是神给牧师神圣且崇高的呼召，在牧养和咨询领域里，宣教士关顾常被省略或忽视；就她自己不管自己多忙多累，每六个星期，一定会与教会的宣教士电话联系和谈话。当宣教士回国述职时，他也会亲自拜访，或与他们用餐、聊天，甚至抽时间亲自到宣教工场探望他们。他也说，身为主任牧师要做这些事，需要投入许多时间，要去真心关怀及慎重信守他的承诺，有时在他疲倦和忙碌时，他也需要打这个电话。因对于宣教士来说，这条生命线至关重要。」
认领宣教士 中西合作前人带后人
第三项任务：认领宣教士，前人带后人。王博士在宣教工场看到很多单枪匹马或独立的宣教士，没有母会支持，也没加入差会，就凭着信心出来宣教。但因没有母会或差会的关顾，这些宣教士就变成独行侠，孤立无援。
她曾在泰国看到一些服事模式，就是具有经验的西方宣教士会认领从中国出来的年轻新进宣教士，成为他们属灵导师，关心扶持他们。若中西一起合作，前人带后人，可以补足华人宣教历史不长，缺乏老手带领年轻新进的缺憾。不过，中西合作，前人带后人的模式，必须先克服语言的障碍。
母会对宣教士的重要和影响深远
四、不离不弃的爱。有些没有母会支持的宣教士，必须找其他教会支持，成为他们的母会，但因宣教士与弟兄姊妹没深入关系，教会弟兄姊妹对宣教士不熟，宣教士就变成孤儿。
曾有一位宣教士，因无法用宣教士身分去当地，因此改用生意人身分在当地长期居住，母会认为他既然可以在当地做生意赚钱，因此取消对宣教士金钱支持。理性上他可以接受，但在情感上，他觉得仿佛被亲生父母抛弃一样。还好教会有一个团契支持他，让他感到并没有与家断绝关系。母会对宣教士的重要和影响，就像孩子长大，走一条不是父母期望的路，父母可以不支持对方，但不能否认对方还是自己的孩子，一样不离不弃关心他们。
长期投入宣教并关心宣教师的台北信友堂，也在会中分享实际的经验。宣教部资深同工蓝婉淑一开始就说明，教会对Missionary翻成中文是「宣教师」，不是「宣教士」，如同护理师、医师一样，是因着敬畏神，「尊重」神所差派的人的态度。从宣教师进入禾场之前、在禾场期间、返国述职╱休假期间、结束离开禾场，有不同的阶段，教会背后的做法和理念，可作为其他教会参考。
教会差派宣教师 有宣教事工办法
她说，教会对宣教事工的推动是逐步展开的，从回应神的呼召(神呼召人──教会回应──安排宣教师关怀及支持计画、适时订定宣教策略及方向)、订出宣教事工办法。 1992年教会开始差派跨文化宣教师，到了2006年推出宣教事工办法，规定宣教师要加入国际差会。这几年来，在宣教师关顾方面，差会对教会帮助很大，唯有彼此合作，宣教师在禾场上才能持续往前。 2007年教会又追加提出「多元宣教事工推动办法」，为鼓励更多弟兄姊妹参与宣教，并回应未来宣教的趋势。
蓝婉淑说，宣教师进入禾场之前，教会内部会先经过遴选。譬如有的弟兄姊妹透过多元管道，可能是参与差传年会或特会，对宣教产生负担而成为寻求者。另一个办法是参加宣教团契。宣教团契与其他团契不同的是，它是具有同质性、跨年龄的团契，目的是找到同行的伙伴，提供宣教教育，并参与保罗事工，配搭偏乡教会的服事，了解偏乡教会的情况。而这些偏乡教会，比较接近跨文化宣教禾场，藉由服事与寻求者一起同工，更多认识他们；必要时也可建议他们，进一步参与差会的短宣，进入工场寻求。
宣教师到外教会传递异象 带出宣教看见
对于募款方面，蓝婉淑说，教会支持宣教师部分经费，其他经费必须由宣教师到外教会自筹，甚至是到没有宣教事工的教会分享。重要的是，透过异象传播，带出更多人对神国度的看见。
蓝婉淑说，宣教师在工场期间，教会会有很多的祷告。教会有一个祷告墙，贴满很多宣教师的家书，让弟兄姊妹经过时可以翻阅了解；主日崇拜也会有宣教关怀时间，为宣教师祷告。周三的宣教祷告，会寄发祷告信，为宣教师祷告。教会每季一次有宣教祷告会，为宣教事项祷告，过透过录音或影音，让弟兄姊妹了解宣教师的情况。
团契和小组认领宣教师 为他们祷告
她也提到，宣教师的安全规则，每一位宣教师都需要祷告支持，若曝光不足，就会愈来愈少人支持他们，因此需要在安全性和曝光度之间做权衡。每位宣教师保护的程度，会依据服事地区、对象、事工性质，差会有不同要求。差会会征询宣教师和宣教师的意见，做出调整和规范。
蓝婉淑在会中也提到，会邀请团契或小组认领宣教师，对于关怀宣教师的建议，包括接收代祷信、为宣教师祷告、与宣教师通讯、宣教师返台述职期间……等，一些可以做的事，让更多人认识并背后支持宣教。
她说，教会对宣教事工的推动是逐步展开的，从回应神的呼召(神呼召人──教会回应──安排宣教师关怀及支持计画、适时订定宣教策略及方向)、订出宣教事工办法。 1992年教会开始差派跨文化宣教师，到了2006年推出宣教事工办法，规定宣教师要加入国际差会。这几年来，在宣教师关顾方面，差会对教会帮助很大，唯有彼此合作，宣教师在禾场上才能持续往前。 2007年教会又追加提出「多元宣教事工推动办法」，为鼓励更多弟兄姊妹参与宣教，并回应未来宣教的趋势。
蓝婉淑说，宣教师进入禾场之前，教会内部会先经过遴选。譬如有的弟兄姊妹透过多元管道，可能是参与差传年会或特会，对宣教产生负担而成为寻求者。另一个办法是参加宣教团契。宣教团契与其他团契不同的是，它是具有同质性、跨年龄的团契，目的是找到同行的伙伴，提供宣教教育，并参与保罗事工，配搭偏乡教会的服事，了解偏乡教会的情况。而这些偏乡教会，比较接近跨文化宣教禾场，藉由服事与寻求者一起同工，更多认识他们；必要时也可建议他们，进一步参与差会的短宣，进入工场寻求。
宣教师到外教会传递异象 带出宣教看见
对于募款方面，蓝婉淑说，教会支持宣教师部分经费，其他经费必须由宣教师到外教会自筹，甚至是到没有宣教事工的教会分享。重要的是，透过异象传播，带出更多人对神国度的看见。
蓝婉淑说，宣教师在工场期间，教会会有很多的祷告。教会有一个祷告墙，贴满很多宣教师的家书，让弟兄姊妹经过时可以翻阅了解；主日崇拜也会有宣教关怀时间，为宣教师祷告。周三的宣教祷告，会寄发祷告信，为宣教师祷告。教会每季一次有宣教祷告会，为宣教事项祷告，过透过录音或影音，让弟兄姊妹了解宣教师的情况。
团契和小组认领宣教师 为他们祷告
她也提到，宣教师的安全规则，每一位宣教师都需要祷告支持，若曝光不足，就会愈来愈少人支持他们，因此需要在安全性和曝光度之间做权衡。每位宣教师保护的程度，会依据服事地区、对象、事工性质，差会有不同要求。差会会征询宣教师和宣教师的意见，做出调整和规范。
蓝婉淑在会中也提到，会邀请团契或小组认领宣教师，对于关怀宣教师的建议，包括接收代祷信、为宣教师祷告、与宣教师通讯、宣教师返台述职期间……等，一些可以做的事，让更多人认识并背后支持宣教。