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上帝想要祂的子民在生活中每方面都健康──情绪上、属灵上以及身体上──马鞍峰教会华理克牧师说道，他列出三种人们可以维护心理健康的方法。 在本月稍早发布的文章中，同时也是《直奔标竿》一书作者的华理克说为了心理健康，我们的头脑必须专注于对的事，并补充道：“你的头脑是你最大的资产也是最大的战场。” 牧师接着分享基督徒为了增进心理健康应该把注意力放在三件事上，首先是耶稣。 “你们有听过一句话说：‘你会成为你心里想得最多的那种人，’”他说。“如果你想要变得更像耶稣，你必须时常想着祂。” 第二，他建议基督徒想想其他人，并指出腓立比书2章4节：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。 “你有发现这很反主流文化吗？”他问。“我们的世界教你想着自己不要管别人。但是耶稣不同，而当你想着祂，你会更自然地想到别人。” 最后，牧师建议要想着永恆，并引用歌林多前书2章9节：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。” “当你开始专注于这样的真理，你所有的问题与在永恆中等着我们的荣耀、喜乐和愉悦相较之下显得微不足道，”他说。“请求上帝帮你做出每一天的抉择，以上帝的话语为粮，除去不好的念头，满心想着耶稣、别人和永恆，那你就会赢得胜利。” 华理克和他的妻子华凯怡(Kay)在2013年痛失爱子，他们27岁的儿子马太(Matthew)自杀身亡。他们经常谈论心理健康的重要并定期安排会议探讨此议题，呼吁更多基督徒关注。 最近，华理克鼓励基督徒以看待任何医学疾病的态度来看待心理疾病：“如果一只鸟的翅膀断了，你可以说要相信自己能飞，但它飞不起来，”他说。“如果你的神经元没有正常运作，那你就需要协助，而实际上心理、生理、精神与相关的疾病往往是息息相关的。你必须四个部分都照顾好。” “如果我的心脏不会运作所以我吃药，没有人会说什么。‘肝脏也一样’但如果我的大脑没有正常运作所以我吃药，我就应该引以为耻吗？为什么会这样？”华理克继续说道。 2017年，华凯怡透露在她儿子过世不久看到异象。 “在我脑海中，我看见马鞍峰敬拜中心充满患有心理疾病的人们──抑郁症，焦虑症，边缘型人格障碍，进食障碍，躁郁症，精神分裂症──或任何其他使生活困难重重的心理疾病，”华凯怡当时这么说。 “在场的人没有掩饰地来寻求上帝──有些人在哭，有些人依偎着一个庞大的木制十字架，有些人在祷告，有些人在拥抱别人──但他们全都安心将他们的痛苦与悲伤交给上帝，”她补充说。 “然后我看到笑容──那是有过类似经历的人相互分享时会露出的笑容——相似的起起落落和心理疾病共处的心境。在那个世界，希望开始升起。” （翻译：敏慈）

我还记得请我高中母校的一个学生杰克(Jake)向我介绍他的信仰的经历。这基本上可以归结为他一生都在教堂，小时候“走过过道”，并接受了洗礼。杰克告诉我的事情让我相信他真的没有真诚地向耶稣交托；他只是不想下地狱。他的父亲是一名执事，他是一个“好孩子”。杰克是“在体制内”，但他是否相信耶稣是他的主和救主呢？ 体制或救主？ 2012年1月2日-5日，大约42000名大学生聚集在亚特兰大的乔治亚圆顶体育馆，参加“热忱2012大会”。 我相信宗派对基督的肢体有帮助，但非关键所在。我是一个大型福音派新教教派的按立牧师，很容易习惯于“事情就是这样的”，并慢慢开始只在那个体制中发挥作用。此外，骄傲感无疑会悄然而生，你开始认为你所在体制做事方式是最好或唯一的事奉方式。自满是一个让人害怕的地方。我继续加入我的教派，因为它对圣经权威的立场是无可否认，对传教也很重视。但是我也看到，在所有的“体制”中，人们把基督教当作一份清单，并相信这是为永恒而设。在美好时刻和挣扎中，我经常考虑这个事实：我们是在把学生与一个体制系统还是救主连接起来？我们真正生产的是什么？ 问与答 重申一下，我相信体制存在本身及其内在并不是错误。然而，在与杰克以及此后许多人交谈后，不断出现的主题是：我们所相信的才是核心关键，以及“事情就应该是这样的”。请听清楚，圣经的核心信念和教义不容争辩。由童贞女所生（马太福音1章），耶稣无罪的人生（哥林多后书5章21节），替代性赎罪（罗马书5章8节），身体复活（路加福音24章5节），他即将回来（马太福音24章36节），以及圣经的完备（提摩太后书3章16节）都是不容商榷的。 但我想知道，是否有人曾让杰克安全地提出问题并恐惧战兢地完成他的救赎（腓立比书2章12节）。今天的青少年正在提出具有挑战性的问题，这没错。他们是在一个与你我不同的世界中长大。我们必须接受他们的问题，帮助他们看到耶稣。当代护教家和青年工作者肖恩·麦道卫(Sean McDowell)曾说：“我的疑惑驱使我去寻找答案，也驱使我在上帝的恩典中安息。作为一个教会，我们必须为人们的怀疑提供空间。事实上，我们应该邀请它”。 最近，我的事工领导人在一次会议上向大约100名学生发表了讲话。之后，这些学生中大约有十几个人想与他们对话。因此，他们拉起几把椅子，在两个小时内，让这些高中生提出任何问题。这些事工领导人做的是什么呢？他们为这些学生提出问题提供了安全的环境。 装备父母 我也想到了杰克的父母。他们是很棒的人，真正想为他们的孩子做最好的事。然而，在与他的父母相处后，我想知道他们是否曾真正在信仰上装备过他们的孩子。我都数不清有多少次我被告知“这就是我们付钱给你的原因”。许多身为教会成员的父母也是他们成长过程中制度的产物。去教堂，不要惹麻烦，说“是的，女士，不是的，女士”。同样，教给我们的孩子的东西并不坏，但这不是新约基督教的内容。我们不是崇拜一个体制，我们拥抱的是救主。 学生们渴望并喜欢真正的关系。这就是那群高中生对我事工朋友们如此感激的主要原因。他们表现出意愿，而且他们真正关心他们。我对为人父母的挑战也是如此。有意识地进行你的孩子和你自己的信仰旅程。与耶稣同行，让他们看到你追求耶稣。 我们如何帮助 归根结底，我们必须设法示范真正与耶稣同行的样子。有一次，一个中学生与我分享了他在将现实生活与圣经联系起来方面的挣扎。他的原话是：“丹尼尔牧师，门徒们不穿裤子，他们也从不玩我的世界(Minecraft)。”你一定会喜欢中学生的那种尴尬。但他所表达的是一个愿望，就是了解在他的环境中跟随耶稣的真正含义。学生们迫切需要有人在他们的生活中对他们进行投资，并为他们树立追求耶稣的典范。这是杰克这样的学生在生活中最需要的东西。体制有帮助，但它们不应该取代救主。 丹尼尔·金凯德(Daniel Kinkade)在当地教会全职服务12 年，从事学生和家庭事工，他目前是田纳西州艾尔米塔日(Hermitage)一教堂的双职学生牧师以及一名非营利事工的作家和编辑。

“你这是要控制我！” 也许你曾对某人说过这句话，甚至自己也被指责为控制狂。你和我都知道，没有人喜欢被控制，对吗？然而，涉及属灵领域时，每个人都被他们的罪性或圣灵所控制。没有第三种选择。那么，控制你的是哪一个呢？ （图片：Dan Delzell） “圣灵的果子”包含九种品质，在信靠耶稣为自己脱离罪之救主的人中以超自然的方式产生，就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加拉太书5章22-23节）。 人的罪性能够产生相反的品质。仇恨、无望、痛苦、不耐烦、卑鄙、邪恶、不虔诚、苛刻和缺乏自制。 “而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书8章8、9节） 所以，是哪个控制你呢？你是被圣灵控制，还是被你罪的本性所控制？“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。”（罗马书8章5节）你心思意念聚焦在什么事情上呢：有罪的事情，还是神圣的事情？心思即战场。圣经教导信徒们“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓立比书4章8节） 基督徒们被赦免了，但我们并没有被允许故意放纵自己有罪的想法。 “我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗马书6章15-16节）。 那么，你是被圣灵控制呢，还是被你有罪的本性所控制呢？ “真正的你”是你想要成为的那个人。那些被圣灵控制的人真心诚意想要为基督而活，而那些被自己有罪本性控制的人以追求罪为自己首要目标。耶稣说过：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”（马太福音6章24节） 使徒保罗描写过信徒与他们有罪本性这种持续不断的对抗挣扎。“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律……我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗马书7章22、25节） 把你的罪性想象成你灵魂的“地下室”。保罗决心远离地下室。使徒的心思意念为基督所沉浸，他每天都把自己的思想固定在主身上。同时，保罗认识到他还远远不够完美。仍有一些时候，他的思想被吸引到他灵魂的地下室，哪怕只有10或20秒的时间。尽管他有不完美的地方，但保罗始终抵制住了思考邪念的冲动。 保罗被圣灵控制，如果圣灵住在你里面，你也这样（罗马书8章9）。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加拉太书5章24节）。 帕克(J.I. Packer)说：“圣灵的主要事工不是给人刺激，而是在我们身上创造基督般的品格”。查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)说过：“没有圣灵，我们什么都不能做。我们就像没有风的帆船。我们毫无用处。”穆迪(D.L.Moody)则说：“圣灵的工作是给予生命，植入希望，给予自由，为基督作证，引导我们进入所有的真理，教导我们一切，安慰信徒，并给世界定罪。” 被圣灵控制是一件美好的事情。托雷(R.A. Torrey)说：“如果我们只把圣灵看作是一种非个人的力量或影响，那么我们的想法将不断是：我怎样才能掌握和使用圣灵；但如果我们按照圣经把他看作是一个神圣的神之位格，无限的智慧、无限的圣洁、无限的温柔，那么我们的想法将不断是：‘圣灵怎样才能掌握并使用我？’” 穆迪经常提到，在信徒能够被圣灵充满之前，他或她必须首先被掏空。他说：“我坚信，当我们的心掏空傲慢、自私、野心和自我追求以及一切违背上帝律法的东西那一刻，圣灵就会到来，充满我们心中的每一个角落；但如果我们充满了傲慢、自负、野心和自我追求以及世上的享乐，就没有空间让圣灵进入；我相信很多人在祈祷上帝充满他的时候，他已经被别的东西充满了。” 圣灵是否控制着你的日常生活，或者罪恶仍然是你的主人？圣经给信徒的信息清楚明白：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗马书6章14节）。基督徒的标记之一就是当圣灵让你知罪，你转离罪并悔改。归根结底，“凡称呼主名的人总要离开不义”（提摩太后书2章19节）。 我的朋友啊，不要因为你依然远离完美的事实而灰心丧气。相反，要感谢“神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓立比书2章13节）。作为基督信徒，神除掉了你的罪，“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”（诗篇103篇12节）。 主永恒的爱和恩典激励信徒们想在所做的一切中遵行神的旨意。所以你看，生活在圣灵的控制之下，确实是一件非常美好的事情!

佛罗里达州一位长老会的牧师和前神学教授谴责了当代基督教敬拜，说它除其他一些问题外，它与教会礼拜对神应有的“敬畏和敬意”不符。 近日，湖区圣约长老会的主任牧师大卫·麦克威廉斯在福音改革网络会议(Gospel Reformation Network，简称GRN)上发表讲话，在他题为《被改革的三一颂：在话语中敬拜》(Reformed Doxology: Worship According to Scripture)的讲话中，批评了当代崇拜的流行趋势，特别是一些使用频率比较高的音乐。 麦克威廉斯宣读了希伯来书12章18-29节的内容，这段经文包括命令信徒“以恭敬和敬畏的心敬拜上帝”。 麦克威廉斯说：“我们渴望在我们个人和公共敬拜中，有圣灵引起的对真理的共鸣，有对三位一体的上帝的喜悦，有一颗容易被上帝的荣耀和真诚感动的心。” 这位牧师补充说，“敬拜的主要原则”之一是必须带着“崇敬和敬畏”进行敬拜，但这可能会被“随意的态度、肉欲、某些种类的音乐、甚至用词”所阻碍。 “例如，谁会认为掺杂着萨尔萨舞曲节奏或摇滚乐的礼拜会引导会众以崇敬和敬畏之心敬拜上帝？伤感的曲调或让人联想到夜总会的音乐，会引发我们的崇敬和敬畏吗？”他假设道。 “因此，某些形式的音乐、态度和行为立即就被排除在敬拜之外，因为有一个原则，即我们要以崇敬和敬畏之心敬拜我们的上帝。” 麦克威廉斯认为，真正的敬拜应该像“打开了一个不同的世界”，但不包括“烟幕”、“视频剪辑”或“改变灯光的颜色”，他说：“‘风格’在敬拜中不能被看为是中性的”。 佛罗里达州莱克兰圣约长老会的高级牧师大卫·麦克威廉斯(David McWilliams)在2021年5月5日至6日在阿拉巴马州伯明翰的布里伍德长老会(Briarwood Presbyterian Church)举行的福音改革网络会议上发表讲话，题为《教会啊，兴起：对圣经和信仰忠诚的热切恳求》。 | 屏幕截图: briarwood.org/grnstream 他拥护诗篇和传统赞美诗的至高无上，指出当代歌曲“可能会说‘上帝真棒’”，但“圣诗告诉我们为什么上帝很棒”。 麦克威廉斯列举了为什么“敬拜方式适应文化趋势”是错误的多个原因，其中包括“歪曲了上帝的形象”、“贬低教会文化”、“有损门徒培训”和“不能造就信徒生命”。 “我们把仅次于《圣经》的最大的门徒训练工具放在一边，当然我指的是《圣咏集》，即赞美诗，”他说。“赞美诗是教会的重要环节”。 “把圣咏和赞美诗集放在一边实在是不明智的。这会让教会不发展。它也使上帝的子民与教会历史脱节。将敬拜建立在文化和文化趋势上，不能让人们感受到敬拜上帝背后的长期和稳定的成长”。 麦克威廉斯担心，长期以当代基督教敬拜和音乐“为食物”被喂养的年轻人“没有扎根于《圣经》的敬拜”，会让“他们经历困难时期”时发现自己没有准备好。 他补充说：“他们所拥有的往往是胡言乱语，在非常需要的时候，敬拜中的歌曲会让他们失望，而且会让他们感到非常失望。” 麦克威廉斯的演讲是在阿拉巴马州伯明翰的布里伍德长老会(Briarwood Presbyterian Church)举行的福音改革网络会议上发表的讲话，题为《教会啊，兴起：对圣经和信仰忠诚的热切恳求》。 GRN执行协调员乔恩·D·佩恩(Jon D. Payne)在写给与会者的正式欢迎信中说，“我们生活在一个充满挑战的时代，”对上帝真理的世俗敌意“正在”上升。 “近50年来，长老会一直保持着强有力的福音见证，今天上帝呼召我们起来捍卫上帝不变的话语，”佩恩写道。 “每一代改革派长老会成员都必须听从上帝的呼召，忠于圣经和忏悔，我们希望本周我们在一起的时间将鼓励我们所有人与我们的救主和国王站在一起并为之奋斗。” 关于教会应该在多大程度上修改教会仪式以适应当代趋势的争论已经存在了很长时间，而有些会众只接触过现代崇拜。 在佐治亚州亚特兰大举行的2016年催化剂会议(2016 Catalyst Conference)上，新颂教会主任牧师布莱恩·休斯顿(Brian Houston)做出发言，赞成教会有创新和自发地进行创新。 “当谈到影响力时，‘可预测性’是我们的敌人。因为你永远不能按照一直以来的方式做事，而获得影响力，”休斯顿当时说。 “你从创造新方法中获得影响力。踏出第一步，承担风险。希望人们会看到有另一种方式可以做到这一点。” 这个总部位于澳大利亚的多个国际教会机构的领袖还告诉2016年在催化剂会议上聚集的人，在他们的音乐选择中发现了这种不断创新的一个例子。 “多年来，我们一直敢于以不同的方式做事。我们敢于承担一些风险。”他继续说：“不过，有一些东西，比如上帝的话语是不可改变的。” “你可能会震惊地听到我们在新颂教会不再唱《Shout to the Lord》(向主呼喊)了。这不是1993年。如果你大老远来到澳大利亚，希望听到《向主呼喊》，这样的几率会很小。我们甚至都不怎么唱《Oceans》(海洋)了”。 休斯顿认为，“写出的新歌会带来新的生命和新鲜感。”并称他为这种“自发性”感谢上帝，称其是“我们在教会的朋友”。 根据生命之路研究公司2019年的一份报告，大多数会众已经摆脱了对教会聚会的音乐选择和敬拜顺序等问题的争论。 2019年的报告指出，只有15%的新教牧师将其会众对音乐的偏好列为最大的挑战，而出席者少于50人的会众的神职人员最不可能（7%）将“驾驭音乐偏好”作为其最大的挑战。 此外，LifeWay报告说，69%的牧师回答说，圣诗(hymnals)仍然是他们各自教会敬拜的常规部分。 生命之路研究部执行主任斯科特·麦康奈尔(Scott McConnell)当时在一份声明中说，这表明尽管有一些变化，“今天的崇拜仪式还是和过去几十年的崇拜仪式有很多相似之处”。 “与出版过的书籍一样，圣诗远未过时。”麦康奈尔说：“个人和团体仍在每周带领会众一起唱歌。”

在成长过程中，麦加·威尔德(Micah Wilder)是模范的摩门教信徒。从严格遵守其宗教的法律到在耶稣基督后期圣徒教会(简称：LDS)中担任领导职务，威尔德做了一切他能做的事情来建立与上帝的正确地位。 “在我的家庭中，摩门教不仅仅是我们在周日早上参加的教堂。它确实是我们的身份和生活结构的一部分，”他告诉《基督邮报》。“摩门教是我们的身份。其他一切都服从于我们在摩门教的宗教身份。” “我们是典型的美好、幸福的家庭。但是，我们没有对基督里的上帝的认识。”他补充说。 高中毕业后，威尔德在犹他州普罗沃市的杨百翰大学学习了一个学期，他的母亲在那里工作。在那段时间里，他在摩门教圣殿工作，为他人生中最重要的两年做准备：他的全职LDS传教。 “摩门教是一种基于行为的信仰。”他说：“所以我忠实地参加了教会活动。我做十一奉献，我遵守道德规范，去摩门教的圣殿等等，相信这些事情有助于我正确的在上帝面前站立。我渴望与祂亲近。” “我非常努力地去践行我的信仰信条。我有一个愿望，就是按照我的宗教标准，成为我认为需要成为的一切。”他回忆说：“当然，不幸的是，这些成了我的负担，我不知道我是否做得够好。” 19岁时，威尔德被派往佛罗里达州的奥兰多市，成为LDS教会的传教士。传教刚开始几个月，这个少年就与一位浸信会牧师艾伦·本森(Alan Benson)遇见了，他打算让这位牧师皈依摩门教。 他说：“作为一个摩门教的传教士，我和你一样自信，我真的有一个真诚的愿望，想把其他人带到我认为是真理的地方。” 威尔德认为基督徒是一个特殊的挑战，他说，因为在他的成长过程中，他被教导说，福音派教徒奉行一种“廉价的信仰”；他们认为他们的生活不一定需要反映他们所宣称的信仰。 “我们被教导说，基督徒会声称自己重生了，然后他们会利用这种恩典作为犯罪的许可证，在肉体中随心所欲地生活。”他说：“当然，我不明白恩典的含义，不明白福音的真正含义，也不明白救赎的信仰如何改变人的心灵和个人。” 本森听了威尔德的介绍，然后用自己的观点轻轻地作出回应。 “他向我介绍了福音，”威尔德说：“他告诉我上帝在基督里对我的爱有多深，基督对人类的爱是如此之大，以至于他死在十字架上，为我们的罪孽付出了全部的代价。他告诉我，上帝的恩典是作为礼物赐给我们的，我们的罪孽可以被洗净和赦免。这是我第一次听到以这种方式介绍福音。” 麦加·威尔德 | 麦加·威尔德 救恩和永生是上帝的免费礼物，不需要赚取，这个想法“不仅与我成长过程中的教导和信仰完全矛盾”，而且也是“我认为愚蠢的事情”，威尔德分享道。 “我的主要反应是，‘这太简单了’，”他说。 “我对此感到非常吃惊，并感到我没有预备好真的为我自己的信仰辩论，因为这些圣经中的很多段落我在成长过程中从未真正听到过，所以我不一定能去为它们辩护。这对我来说是一个非常令人沮丧的经历，甚至到了我说我很生气的地步。” 然后，这位牧师向威尔德提出了一个挑战。 “他告诉我作为一个孩子要读圣经，”威尔德说。“基本上，他鼓励我在没有预设的情况下接近上帝的话语；把它与摩门教的宗教镜片分开，只是谦卑地接近它，寻求真理，让上帝通过他的话语来揭示真理。” 这位虔诚的摩门教徒的兴趣达到了顶峰，在接下来的20个月里，他从头到尾一遍又一遍地阅读《新约》。 随着时间的推移，他的眼睛被打开，看到了福音的真理。“我意识到我可以在上帝面前很好地站立，不是基于我的善良或我们的公义，也不是取决于我的行为或努力或行善，而是完全基于基督完成的工作和基督的善行。” 在他为期两年的传教活动还剩不到一个月的时候，威尔德被他的LDS领导人质问他新发现的信仰。他的传教期被缩短了，这个年轻人回到犹他州，面对教会领导人的惩戒。 “有人告诉我，我被魔鬼的灵所充满，被欺骗了。”他说：“有人告诉我，我正走在通往地狱的路上。他们威胁说，由于我的见证，要把我逐出教会”。 威尔德并不气馁，他与家人、朋友和高中女友艾丽西亚(Alicia)分享了他的发现，她当时是杨百翰大学(BYU)的学生。他说，令人难以置信的是，“多米诺骨牌开始一个接一个地倒下”。 “上帝在他们的心中作工。”他说：“艾丽西亚阅读圣经，接受了真正的福音。我的母亲和父亲离开了摩门教会，我的母亲也离开了她的工作。他们失去了世界上的一切，但他们获得了在基督里的生命，我们知道这是我们能做的最大的交易。” 怀尔德在他的新书《通往天堂的护照》中分享了他的故事。一个热心的摩门教传教士发现他所不知道的耶稣的真实故事。 他说，他分享自己故事的目的是告诉那些沉溺于基于行为的宗教中的人，在耶稣基督的真福音中可以找到圣洁的怜悯、自由和恩典。 麦加·威尔德 | 麦加·威尔德 麦加和艾丽西亚·怀尔德结婚15年了，他们有三个儿子，经营着亚当之路事工(Adam’s Road Ministry)，这是一个非营利性事工，致力于通过歌曲和见证分享耶稣基督的福音。 与位尔德一样，“亚当之路”的另外两名成员也曾一度是LDS传教士。他说，多年来，该事工已帮助无数摩门教徒离开他们以前的宗教，在基督里找到自由。 “这是一个非常缓慢、困难和痛苦的过程，”他说：“我认为很多基督徒不了解我们需要对从摩门教这样的宗教中走出来的人抱有多少同情心，因为它就是这样的文化。宣扬真理可能意味着失去一切。它可能意味着失去婚姻、与孩子的关系、朋友、社区、工作和经济保障。” 今天，威尔德说，他把自己看作是一个“播种者，被召唤去撒种子”。他挑战基督徒要大胆地与他人分享福音，强调那些知道真理的人有责任与世界分享它。 “如果不是一位浸信会的牧师用爱和真理与我分享福音，并播下上帝之言的种子，我不知道我今天会在哪里。”他说：“我花了19年时间才最终听到福音，这是一个可悲的现实。我们要鼓励基督的肢体成为带着福音的爱和真理的见证者，因为它能改变生命。”

近期冠状病毒持续迅速扩散，死亡人数日日攀升，在此情况下，人们极易感到不安、恐惧与焦虑；再加上疫情何时可以受到控制仍旧未知，在生活各方面谨慎以避免感染已然成为新常态，这可能导致我们情绪持续紧绷，影响个人心理健康。本文旨在探讨疫情肆虐的情况下，基督徒可以如何维持心理健康；由于心理健康与生理健康、灵命健康均有密切关系，以下将涵盖生理、心理与灵命等面向，提出几项建议： 一、 照顾好自己的生理健康： 你可以透过维持健康的生活作息，包含足够的睡眠时间、定时运动与均衡饮食等，来确保身体健康。如果你因为焦虑不安而胃口不佳、缺乏动力维持运动习惯，建议你可以寻找1-2位同伴，督促彼此维持良好的生活作息。 二、 减少接触引发不安情绪之处境的频密度： 最近各大报章与社交媒体时时更新全球疫情发展，我们若时常查询相关资讯，或者在与他人谈话时，常以疫情发展为主要话题，便会频繁地将自己置于容易引发不安情绪的处境之中，使得担忧与焦虑的情绪漫溢日常生活。因此，建议基督徒在与他人互动时，尽量将注意力放在其他话题上，除了疫情以外，生活中尚有许多其他重要事物值得我们注意。此外，你也可以定下每天或每周固定观看疫情最新发展的次数和时间，例如你可以定下每晚八点到八点三十分阅读疫情相关资料，其他时间若想点击相关新闻时，可以运用自我指示，要求自己专注于现有工作，如此一来，我们便可以局限自己接触引发不安情绪之处境的频密度。 三、 让自身制定的时间表来主导你的生活内容： 灾病的发生让我们感到生活无常、世事难料，这种不确定性与难以掌控的感受使人焦躁，甚至引发恐慌感受。雅各书4:13-15教导我们，明天的确不在我们的掌控范围之内，这是我们需要认清和接受的事实，因此目前的状况，从此角度而言，对所有的基督徒都是一项操练，让我们深刻体会人的脆弱与有限，并学习将自己的明天交托在天父的手中。此外，虽然我们无法确定明天会发生何事，我们仍可积极管理神所交付我们的今日，透过制订今日生活时间表，而后井然有序的完成计划，在未知的未来面前，负责任的运用我们的今天，这将提升我们的掌握感，也加增内心的安适。 四、 继续建立与家人、主内肢体和朋友的密切关系： 研究支持，决定人生幸福感的并非是功成名就、丰衣足食，而是在于拥有丰富且温暖的关系。虽然疫情肆虐，社交活动会受到一些限制，然而我们仍可以继续与我们关心的人保持密切互动，关怀与支持彼此，让生活持续拥有美好色彩。 五、 直视有限生命、活出意义： 当人们面对具生命威胁的处境时，往往会感到焦虑。人们害怕死亡，对生命的幻灭心存恐惧，而焦虑情绪的出现就是因为人们希望避免面对自己所害怕之情境所导致。存在主义心理治疗的主要学者之一Irvin Yalom鼓励人们要面对死亡焦虑，他认为只有透过直视生命的有限与无常，才能勇敢、敞开地思考生命的意义。Victor Frankl在二次世界大战期间是集中营里的一位俘虏，他的家人不是死于集中营，就是被送入毒气室，仅剩他与一位妹妹存活。历经劫难的他悟出苦难避无可避，然而生命的意义犹如一盏明灯，指引人生方向，让人能够忍受各样艰难，继续坚强地活下去。我们从耶稣身上，更是清晰看见祂以意义和目的主导祂的在世路程，希伯来书作者说到，我们要“专一注视耶稣，就是那位信心的创造者和完成者。他因为那摆在面前的喜乐，就忍受了十字架，轻看了羞辱，现在就坐在神宝座的右边”（来12:2）。那份摆在祂面前的喜乐是完成上帝的计划，成就人类的救恩，耶稣为此目的，就轻看过程中的一切苦楚，坚定前行。我们也当效法主耶稣，让意义与目的主导生活。疫情肆虐期间，我们每当感到焦虑时，可以让焦虑成为一帖良药，促使我们直视生命的有限，进而默想：生命意义为何？如何更积极地活出此意义？我们死亡之际即为与主会面之时，我们如何更加把握今日，预备好自己？ 神的话语教导我们，世界的末期必然来到，而末期来到之前，战争、灾难、饥荒、疾病等会频繁发生（参太24:3-14）。当我们向神祈求疫情能尽快平息的同时，也需要认知此类严重、大规模的灾祸会愈发频繁，并做好准备。在此情况中，我们可以采取上述方式维持个人精神健康，并且仰望为我们信心创始成终的耶稣，直到与祂面对面的日子 ！

经文：愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（哥林多后书1章3-7节） 约伯受苦时，他说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。（约伯记2章10节）。在神对每个信徒的生命计划中，哪怕是艰辛和痛苦也能带来益处。 在我个人生活特别痛苦的时刻，我决定像约伯一样，从痛苦中学习。那使得上帝在我里面培养了更大的同情心，这帮助我理解和体会那些面临相似困境的人。 想想保罗所说的事实——“赐各样安慰的神，我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”（哥林多前书1章4节）。想下当你受伤时，你想找什么样的人呢？您想要一位能理解你疼痛的人，对吗？一个走出类似经历能理解您的痛苦并分享经验的人。经历“低谷”的过程，可以使我们成为他人的祝福和鼓励。 上帝掌管我们的生命，他使用我们成为安慰者和鼓励者。作为祂的仆人，哪怕感到疼痛，我们也要愿意遵守祂的旨意。不要浪费你的痛苦！相反，透过它荣耀上帝。

经文：因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。有风声！看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。（耶利米书10章21-24节） 一个受阻的机会也可能是上帝用于教导的工具。上帝希望塑造我们成为他的形象，他可以使用任何东西（包括我们想要的东西）来达成。 关上门是为防止错误。一条道路清晰并不意味着这就是上帝要我们走的路。有时我们没有做出明智决定所需的信息，因此他拦路。圣灵知道我们一生的路线图，我们应该跟随他的引导。 关上门是为重新引导我们的脚步。上帝不会任凭一名有志仆人失去焦点。关上门是为结出更好的果实，带来更多的满足和更大荣耀上帝。 关上门试验信心并建立忍耐。等候主很难，但这是我们学习智慧，忍耐和信任的一种方式。 关上门为我们赢得时间。我们并不总是像想的那样做好准备。在我们未准备好前，上帝可能会暂时关闭一个机会。 虽然这篇短文更多是谈及关门之事，但核心信息是上帝会为我们打开门，它们将引导我们朝着最好的方向前进。上帝的道是完美的，如果我们持守住，我们将会过一个服事、满足和荣耀神的人生。

经文：路加福音19章1-9节 神差遣他的独生子来到地上，并不是想要让他当超级巨星。耶稣来为的是要服侍人。作为耶稣的门徒，我们要追随他的脚步，服侍这个迷失满是痛苦的世界。在今天的经文中，我们读到的是撒该的故事，他开始效仿耶稣。 觉醒：尽管被人群包围，主还是注意到有个人在树上，于是他停下脚步。撒该因为是个税吏，受到众人憎恨厌弃。虽然他很有钱，但在生活中依然怅然若失。但耶稣基督却认出了他的需要。在我们的生活中，有太多的人如撒该一样——空虚，孤独，无助，不断的寻找盼望。但我们常常都忙着自己的活动，甚至都没有注意到他们。 随时预备：耶稣正在前往耶路撒冷的路上，要做那人类历史上最重要的工——拯救我们。然而他却停下来花时间顾念那灵中有需要的人。那么对你来说，是什么如此重要，使你不愿拿出时间与精力给他人呢？ 接纳：尽管撒该是个声名狼藉的罪人，但耶稣也并没有说：“先改正你的行为，然后我再去你的家。”我们被召，不是为了去修理人，而是要分享那有改变果效的基督福音。 你是如何服侍你周围之人的？或许现在你该慢下来，好能看到那些需要帮助之人。神在我们的道路上，预备了许多机会，但是如果我们没有注意，就会错过。有时候，我们需要的就是停一下，祷告，然后留意周围的人。

经文：罗马书 10章8-17节 你会让满载价值不菲货物的轮船，只是在海中漂泊，虽不断靠岸但却一点货物都不卸载？我觉得三缄其口的基督徒就犹如这样做。神亲自祝福信徒，使他们获得救恩，得享永生，而且把福音的消息交托给他们，然而愿意把这得救的好消息分享给他人的信徒太少了。 是什么让我们保持静默不声？我们知道耶稣吩咐我们要去使万民都做他的门徒（马太福音28章18-20节）。不仅如此，他还应许我们，会赐给我们权柄与力量，会永远与我们同在。神邀请那些“凡求告主名的人”赴救恩之宴。他甚至说的更加明白，我们传讲福音是为了让人们可以就近这得救的信心。（罗马书10章13-14节） 有时候，基督徒以“我的信仰是私人的，是我与神的个人关系”为由而避免分享他们的信仰。但圣经中的人物却不是这样，虔诚的信仰需要口里承认，并且向这世界传播。 基督徒因着基督得到了那上好的救赎消息，毫无疑问那也是我们所拥有的唯一最重要的消息，因为他是开启天国之门的唯一钥匙。在约翰福音14章6节中，“耶稣說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那里去。”我们必须勇敢的向真理迈进，放下世俗的忧虑，只是顺服神，并且广传关于耶稣的好消息。