Category: 在禾场

主啊，救我脱离负面情绪的捆绑 从前的我觉得，活在焦虑、忧郁、惧怕、绝望里是一生中在所难免的。我总是会想：”我的个性就是这样。”可是在认识神并开始依循他的方式生活后，我领悟到，对所有相信又顺服神的人来说，凡事都有可能。甚至连自由自在地活着，不受负面情绪捆绑也是可能的。只要我们求告他，他就会像掀开厚重的湿毯子一样，将没有益处的情绪从我们身上脱掉。不过，我们一定要祷告。你觉得神好像已经放弃你了吗？如果是的话，你不是惟一有这种感觉的人。事实上，你的同伴可多着呢！此时此刻，不只数以百万的人有这样的感觉，连耶稣也曾经有同样的经历。在耶稣生命最低潮的时候，他问道：”我的神！我的神！为什么离弃我？”(太 27:46) 我们都有遇上困难，感到孤独、被弃的时候，但事实上，我们并不孤独，也没有被抛弃。当我们求告神时，神就与我们同在，也要帮助我们。在困难的时刻里，我们不需要受负面情绪的操控。透过祷告及明白神对困境所阐述的真理，我们就有能力抵挡那些情绪。 7种帮助你脱离负面情绪的好方法 一、拒绝焦虑不安：不管我们的难题是什么，耶稣都已经全部克服了。”在世上，你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约 16:33)单单只是花时间与神相处，我们就可以得到自由，脱离焦虑的捆绑。”我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。”(诗 94:19) 你的不安代表你不相信神会照顾你。不过，只要你投靠他，他就会向你证明他的信实。”你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”(路加福音12：29-31)神要我们一无挂虑，只要凡事借着祷告祈求就对了。 二、拒绝为怒气所控制：我们若时常发怒，怒气就会像外力堵住水管中的水流一样，阻断神为我们预备的一切。我在一些人身上看过许多这样的情况。正当神的大能要在他们生命中行事时，他们却屈服于自己的怒气，完全将神的赐福遮断。当我们让怒气住进我们的灵魂时，就是在给罪恶和魔鬼开门。但神要我们”生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步”(以弗所书4：26-27)。 爱生气的人会让周遭的人感到不悦，也会因自己的怒气犯下大错。”好气的人挑起争端；暴怒的人多多犯罪。”(箴 29:22)有多少好怒的男人因为怒气而虐待妻子，甚至杀了她们，也毁了自己的一生？有多少好怒的妇女因为怒气毁了与人的关系，毁了自己的家庭，也牺牲了神为她们预备的一切？只有愚昧的人才会很快动怒，有智慧的人绝不会想付那样的代价。”你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”(传 7:9)求神帮助你不受怒气捆绑，好使你能永远享有他为你预备的一切。 三、拒绝不满：要我们把注意力集中在负面的事上，专门去找生命中所犯的错误是很容易的。然而，我们若因没有平安而持续活在忧虑里，这不仅会让我们自己活得很痛苦，也会让我们周遭的人苦不堪言。希望事情有所转变并没有错，可是当那样的态度变成一种生活方式时，我们就把平安牺牲掉了。每当环境让你感到沮丧时，你要记得使徒保罗说的话：”我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”(腓立比书4：11-13)神应许要给你安息，因”另有一安息日的安息为神的子民存留”(来 4:9)。在任何光景中，要找到知足、安息、平安，和喜乐是可能的。你要告诉神那是你的目标，并且你也需要他的帮助。 四、拒绝嫉妒：当你专注在他人和他人所拥有，而不是神和神拥有的一切时，嫉妒的灵就会让你痛苦万分。”在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”(雅各书3：16-17)千万不要给自己机会这样想：”要是我有这些就好了：她的发型、她的面貌、她的身材、她的衣服、她的天分、她的恩赐、她的丈夫、她的孩子、她的财富、她的运气、她的福气。”相反的，你要把心思转向耶稣。想一想他的荣美、他的富足、他的恩赐、他的神性、他的供应、他的帮助，以及他的大能等等。你要为着你在他里面所得到的丰盛感谢他，也让他知道，你等不及要经历他为你预备的一切。 嫉妒起源于该隐因贪图亚伯所有而杀了亚伯。为此，该隐也一辈子受到折磨。”在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？”(林前 3:3)我们绝不想因为贪图别人所有，而一辈子活在痛苦中。为嫉妒所付的代价实在太高了，因为”心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂”(箴 14:30)。你要求神时时向你、也透过你彰显他的爱。要记得，”爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒。”(林前 13:4) 五、拒绝忧郁：所有负面情绪中，忧郁最容易被人看成是生命的一部分。有许多人活在忧郁里，甚至不自觉地也愿意受它的捆绑。我们很自然会这样做是因为，忧郁实在太令人熟悉了，然而，神不要我们把忧郁当成是生命中不可避免的。 许多圣经人物对忧郁的感觉非常了解。大卫说：”我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床蹋漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。”(诗篇6：6-7)又说：”我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。”(诗 119:28)这听起来是不是很熟悉呢？好信息是，神不要我们活在那些不好的感觉里；他要我们心里充满主的喜乐，也要帮助我们将一切会使心发沉的灵赶逐出去。”你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。”(诗篇6：8-9)神要我们向他哭喊，这样，他才能将我们从忧郁中拉拔出来。 六、拒绝苦毒：苦毒像强酸一样会腐蚀你的身体和灵魂。你若让苦毒在你生命里扎根茁壮，它就会消磨你，拦阻神对你的赐福。”我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”(徒 8:23)要是我们不断抱怨说：”我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”(诗 13:2)此时苦毒就会像癌细胞一样，在我们里面扩散。然而，我们可以求神帮助我们抵挡，赐我们能力分辨出那些负面的想法，并且拒绝向它们投降。 “要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”(来 12:15)要求神帮助你脱离苦毒的捆绑，也要求他赐你充满感恩、赞美、敬拜的灵。你心里凡不属他的，都要求他除去。 七、拒绝绝望：绝望是有害身、心、灵健康的慢性毒药。当你定意要把希望放在神身上时，神不仅会满足你所有需求，也会将你的绝望拿走。正如我们可以选择要用什么样的态度过每天的生活，我们也可以选择把希望放在神身上；我们可以护卫自己的灵魂。”乖僻人的路上有荆棘和网罗；保守自己生命的，必要远离。”(箴 22:5)心中没有盼望，灵魂也就如同被判了死刑。因此，我们要拒绝与绝望同出同人。不管情况看起来有多糟糕，靠着神，你永远都有盼望。求神为你的将来赐下盼望，也帮助你用感恩的心度过每一天。 负面的情绪代表怀疑。我们若完全信靠神，还有什么事是我们需要忧虑的呢？我们又怎么会充满忿怒、不满、嫉妒、忧郁、苦毒，或绝望呢？每个人都有可能受到负面情绪的侵袭，因此，你不需要为有那些情绪感到难过。然而，你也不可以放弃而让那些情绪控制了你。你一定要坚决抵抗，绝不能让丑陋的负面情绪损毁了神为你预备的荣美。 ◇我向神的祷告 主啊，帮助我活在你的喜乐与平安里。赐我力量和智慧来抵挡焦虑、忿怒、不安、嫉妒、忧郁、苦毒、绝望、寂寞、恐惧，和罪恶感。当”我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨”(诗 143:4)，求你赐下拯救。我拒绝让那些负面的情绪拖垮我，我知道你为我预备的生活，绝对比那些还好。当我受试探、想要向那些情绪投降时，求你将真理显现给我。 你在圣经上说：”你们常存忍耐，就必保全灵魂。”(路 21:19)因此，我要求你赐我耐心，好使我的灵魂得以保全。帮助我保守我的心，因为我知道”一生的果效是由心发出”(箴 4:23)。也帮助我不要因太过在乎自己和心中的不安全感，以致错过机会而未注意你，亦未将你的爱延伸出去。愿我对别人的需要、试炼和软弱能有敏锐的感受，但对我自己，则求你让我不要太过敏感。你在十字架上所成就的，是我喜乐的最大来源。帮助我把注意力放在那上头。 “原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以，我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨。我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。耶和华啊，求你速速应允我；我心神耗尽，不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”(诗篇143：3-8)主啊，谢谢你，因我在急难中，可以呼求你。当我呼求你时，你也会听见我的声音，回答我的祷告(参诗篇18：6)。愿那因认识你而得的喜乐，能使我的心充满平安和快乐。奉主耶稣的名祷告，阿们。 ☆神对我的应许 “应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”(腓立比书4：6-7) “于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。”(诗篇107：13-14) “凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(马太福音11：28-30) “义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”(诗篇34：17-18) “但那等候耶和华的必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛 40:31)

经文:    诗一四一1~10 钥节:    主耶和华阿，我的眼目仰望祢，我投靠祢，求你不要将我撇得孤苦。（诗一四一8） 参考经文:    撒上十六13~23 提要  面对苦难大卫最直接的反应，就是祷告。他明白只有借着祷告才能使他得胜苦难，大卫的心是迫切的，他祷告说：「耶和华阿，我曾求告祢，求祢快快临到我这里。我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音。愿我的祷告，如香陈列在祢面前．愿我举手祈求、如献晚祭。」（诗一四一1~2）我们是否也有同感，当信徒深陷苦难时，也切望上帝快快介入其中，渴盼上帝留心垂听我们的祈求。不错，祷告必需迫切，祷告更需持续。祷告乃是向上帝清楚表明你的苦情、你的祈求、你的盼望，让祂参与你的苦难、让祂晓得你的心情、让祂知道你的需要。哦，受苦的信徒阿！惟有祷告能带你到上帝施恩座前，惟有祷告能使上帝的大能临及你。 大卫祈求说：「耶和华阿，求祢禁止我的口，把守我的嘴。求祢不叫我的心，偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事，也不叫我吃他们的美食。……主耶和华阿，我的眼目仰望祢。我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。求你保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。」（诗一四一3~4；8~9）大卫在苦难中恳求上帝的保守，不使他的口发出怨言，不使他的心偏向恶毒。他明白所遭受的苦难，是经过上帝允许的试炼，因此他愿意仰望、投靠上帝，虽然心中孤苦，但他深信上帝的保护和恩典。亲爱的，大卫的上帝，也是你我的上帝；惟愿在苦难中，能仰望、投靠祂，祂要背负我们的重担，祂的引导和同在，使我们安度每一个艰困的日子。 默想  1.信徒陷入苦难，很容易像当年的以色列民一样发出怨言、心生仇恨。大卫明白其危险性，因此他恳求上帝禁止他的嘴、保守他的心，单单倚靠主来面对苦难、得胜苦难，这也是我们当留心的。消极的话、不平的心，往往是撒但诱使信徒跌倒的陷阱。口出怨言、心怀不平，对于目前的困境是于事无补。 2.「仰望」与「投靠」上帝，是受苦中的信徒最佳之道。信徒的眼目仰望上帝，焦点就能从苦难中移向那位超越苦难的主身上；信徒的心投靠在主的怀抱中，祂必赐下真正的安息来。 苦难的金言  1.我们的信心说上帝是什么，祂就是什么。──J. Hudson Taylor 2.不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看它们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales 苦难的经文  1.耶和华阿，求祢禁止我的口，把守我的嘴。（诗一四一3） 2.求祢不叫我的心，偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事，也不叫我吃他们的美食。（诗一四一4） 3.主耶和华阿，我的眼目仰望祢，我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。（诗一四一8） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，惟愿我们在苦难中，能仰望、投靠祢，因祢是天天背负我们重担的主，祢的引导和同在，使我们安度每一个关卡。奉主耶稣基督圣名，阿们！

经文：诗篇16篇 　　诗篇16篇是大卫的金诗，“金诗”的意思就是“宝贵如金的诗。”今天，愿与大家一起从这篇金诗中领受其宝贵的教训。 　　弟兄姊妹，我们知道整本圣经贯穿着一根主线，那就是： 神和人的关系。那么诗篇16篇是怎样表达 神和人的关系呢？我们可以用九个字来概括，那就是：投靠神、尽本份、得蒙福。诗篇16篇告诉我们：人应当投靠神，人作为神的圣民应当尽上圣民的本份，神必将那满足的喜乐和永远的福乐赏赐给我们。 　　现在我们一起从三方面思想： 　　一、投靠神 　　诗篇16篇的开头是大卫向神献上的祷告和祈求，诗篇16篇1节说：“神阿，求你保佑我、因为我投靠你。” 　　“人生需要得到保佑”是我们的切身体会。人带着肉身活在世界上会有痛苦，会遭遇各样的患难，痛苦患难之中特别祈求得到保佑；当人需要得到保佑时，我们投靠什么？有的人是投靠金钱，认为金钱万能；有的人是投靠势力，认为有势力就有一切，所以有些人就会寻求有钱财、有权势的人作为自己投靠的对象。而大卫在诗篇16篇1节说：“神阿，求你保佑我，因为我投靠你。”接着在第2节说：“我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”大卫从自己的亲生经历中知道自己能成为君王，是耶和华  神的拣选与膏立；当扫罗千方百计追杀、迫害大卫时，也是耶和华  神一次又一次地拯救和保护他，所以大卫能从心里认定耶和华  神为主，求主保佑、投靠主。 　　有一首赞美诗的副歌是这样唱的：“要依靠主，专心靠主，在一切事上要认定主，”我们每一位基督徒要有这样的信心：“在一切事上要认定主”：痛苦患难时投靠主，求主保佑胜过痛苦患难；平安顺利时投靠主，求主保佑从主里面得着好处，在我们的信仰中真的要像大卫一样从心里认定：我得到的一切怜悯和医治是  神的保佑；我得到的一切帮助和安慰是  神的保佑；我得到的一切平安和喜乐是  神的保佑，我得到的一切好处都不在  神以外，全都是从  神而来！有了这样的信心，才会在任何事情上投靠主。 　　大卫在诗篇16篇5节还说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我的嘴唇也不题别神的名号。”我想在座的弟兄姊妹不会去拜别的神，也不会以别的神代替耶和华，但是这并不等于我们的心中就没有自己所崇拜的偶像。社会上有些人成了歌迷、球迷、戏迷，他们会放弃学业、工作、休息去追逐自己所迷恋的明星，崇拜他们心中的偶像。我们中间也许没有这样的人，但是将自己的丈夫、妻子、孩子或者自己的恋爱对象在心目中的地位高过耶和华  神的人是否有？为了陪丈夫、妻子、孩子外出游玩不来礼拜、对恋爱对象的亲近超过了对  神的亲近……这些都是我们应当警惕的！ 　　弟兄姊妹，人生在世，我们的生活需要得到保佑，我们的心灵需要得到充实，我们从哪里得着保佑和充实？我们当像大卫那样：在一切事上从心里认定主，完完全全投靠耶和华  神，他必保佑我们到底！ 　　二、尽本份 　　大卫在诗篇16篇3节说，“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”“圣民”是指  神从万民中特选的以色列民，旧约时代  神拣选以色列民，要他们归耶和华  神为圣洁的子民。申命记28章9节说，“你若谨守耶和华你  神的诫命遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你为自己的圣民。”我们这些信奉耶和华  神的人，只要谨守耶和华  神的诫命，遵守他的道，就必被立为是耶和华  神的圣民。大卫讲到圣民是又美又善、是蒙  神喜悦的。我们是  神的儿女，我们当谨守  神的诫命、遵守他的道，我们的生活应当是又美又善的生活；我们的言行应当是又美又善的言行；我们的生命应当是又美又善的生命。“又美又善”是圣民的本性，基督徒应当尽上又美又善的圣民的本份。 　　我们应当尽上什么本份才是又美又善的圣民呢？在诗篇16篇中大卫是从两方面提醒我们的： 　　1、诗篇16篇7节“我必称颂那指教我的耶和华。” 　　称颂耶和华是我们基督徒的本份。因着耶和华  神创造宇宙万物、掌管宇宙万物，我们当称颂他，但在这里我们看到大卫特别提到：“我必称颂那指教我的耶和华”，对指教我的耶和华，大卫的态度很明确，是“称颂”，这表明大卫必定顺服  神的指教。其实每个人都有这样的经验：对自己所敬仰的人会称颂，对他所说的话也会听从；对自己所不尊重的人会觉得厌烦，对他所说的话就会抵触。“称颂那指教我的耶和华”，顺服耶和华的指教是基督徒的本份。 　　大卫在诗篇16篇7节接着又说，“我的心肠在夜间也警戒我”我们称颂耶和华、顺服  神的指教，而且在心里时刻牢记  神的指教，甚至在夜间都警戒，不忘记自己是  神的圣民当有又美又善的见证。夜间是最易产生恶念的时候，夜色之下也是罪恶最多的时候，所以夜间就要特别警戒，牢记  神的指教、抵挡诱惑不犯罪。 　　创世记39章记着约瑟抵挡他主人之妻的诱惑，这妇人几次三番诱惑约瑟与她同寝，甚至在屋里拉住他的衣裳要约瑟犯罪。约瑟心中记着  神的指教，他时刻警戒，他对这妇人说，“我怎能作这大恶，得罪  神呢”约瑟胜过了诱惑！后来这妇人诬陷约瑟，使约瑟被关坐监，但是耶和华 神必保佑他。创世记39章19－23节记着，“约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说你的仆人如此如此待我，他就生气，把约瑟下在监里……但耶和华与约瑟同在、向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩……因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。” 　　2、诗篇16篇8节“我将耶和华摆在我面前” 　　将耶和华  神摆在面前作为我们追求的目标是我们基督徒的本份。我们要像大卫一样将耶和华常摆在面前，那么我们就不会说不当说的话，不会做不当做的事。当我们软弱的时候，想到耶和华  神就在我面前，我们就会刚强起来；当我们不知所措的时候，想到耶和华  神就在我面前，我们就会心明眼亮起来，将耶和华  神常摆在面前就会使我们时时、处处、事事投靠他、求问他、听从他，而且正如大卫所说，“因他在我右边，我便不至摇动”因着耶和华…

我们放开胆量，向你们讲论上帝的好消息。——帖撒罗尼迦前书2:2 1．为什么说，上帝王国的好消息深具吸引力？ 听到好消息，令人多么愉快！上帝王国的好消息是世上最好的消息。这好消息明确地说，罪恶、疾病、痛苦、哀伤和死亡都会消失，令人十分安心。我们认识好消息，就可以明白上帝的旨意，知道怎样才能跟他建立亲密的友谊，并且有希望得永生。这就是耶稣向人传讲的好消息。你可能认为，这么好的消息人人都会乐于聆听，可惜实情并不是这样。 2．耶稣说“我来是要引起分裂”，这话是什么意思？ 2 耶稣告诉门徒：“不要以为我来是要给地上带来和平；我来不是要带来和平，而是要带来刀剑。我来是要引起分裂：儿子要对抗父亲，女儿要对抗母亲，媳妇要对抗婆婆。人的仇敌就是自己家里的人。”（马太福音10:34-36）上帝王国的好消息，不是人人都愿意接受的；事实上，许多人连听也不听。有些人甚至跟宣扬好消息的传道员敌对，就算传道员是他们的家人也不例外。 3．我们需要有什么特质，才能执行传道任务？ 3 我们宣扬的真理跟耶稣所讲的一样。人们听后的反应也跟耶稣当日的人大同小异，这是意料中事。耶稣对门徒说：“奴隶不比主人大。他们要是迫害了我，也会迫害你们”。（约翰福音15:20）在许多国家和地区，我们传道时虽然没有遭受猛烈迫害，却面对冷漠的反应，或被人轻视。因此，我们需要有信心和勇气，才能放开胆量，坚持不懈地宣扬好消息。（请读彼得后书1:5-8） 4．为什么保罗要“放开胆量”才能继续向人传道？ 4 有时候，你是不是觉得很难向人传道呢？你想到传道时要面对的一些情况，是不是感到害怕呢？你有这样的感觉并不出奇，其实许多忠心事奉上帝的人都有同感。请想想使徒保罗，他勇敢无畏地传道，对真理有深刻透彻的了解，但有时也要竭力奋斗才能继续执行传道工作。他对帖撒罗尼迦的基督徒说：“其实你们知道，起先我们在腓立比受苦楚，受凌辱，后来却靠着我们的上帝放开胆量，大大奋斗，向你们讲论上帝的好消息。”（帖撒罗尼迦前书2:2）腓立比的民政官下令用杖痛打保罗和西拉，还把他们收进监里，用枷把他们双脚锁住。（使徒行传16:16-24）尽管如此，保罗和西拉仍然“放开胆量”，继续传道。我们怎样才能像他们那样放胆传道呢？让我们看看上帝的古代忠仆为什么能够放胆传讲关于耶和华的真理，也看看我们可以怎样效法这些忠仆。 面对敌人，胆量不可少 5．自古以来，为什么耶和华的忠仆都需要有勇气和胆量？ 5 论勇气、论胆量，谁能比得上耶稣基督呢！他是我们的典范。除了耶稣之外，从人类历史的起头直到现在，耶和华的所有忠仆都需要有勇气和胆量。为什么呢？亚当和夏娃在伊甸园反叛上帝之后，上帝就预告他的仆人和撒但的党羽会彼此为敌。（创世记3:15）没多久，正义的亚伯就被他哥哥杀害了，撒但的党羽对上帝仆人的仇恨可见一斑。上帝降下洪水之前，另一个忠仆以诺也遭人仇视。以诺预告，上帝会带着千万圣者来临，定所有不敬虔的人有罪。（犹大书14,15）不用说，以诺的信息一点也不受欢迎。人们对以诺恨之入骨。要不是耶和华把以诺带走，他就很可能被人杀害了。可想而知，以诺需要有很大的胆量，才能宣告上帝的审判信息！（创世记5:21-24） 6．为什么说，摩西需要有胆量才能对法老说话？ 6 请也想想，摩西需要有多大的勇气和胆量才能对法老说话。在埃及人心目中，法老不是区区众神的代表，而是太阳神瑞的儿子，是埃及人崇拜的神。不少法老都崇拜自己的像，摩西去见的那个法老很可能也这样做。法老说的话，就是律法；他下的命令，谁都不得违抗。法老大权在握，又顽梗又傲慢，从来没有人胆敢告诉他该怎样做。摩西这个谦和的牧人奉差要去见的，就是这么强横的法老！摩西明知自己不受欢迎，但仍然一次又一次地去见法老。他要向法老宣告什么信息呢？上帝会降下严重的灾殃。他要向法老提出什么要求呢？释放几百万奴隶，让他们离开埃及！要执行这么艰巨的任务，摩西需不需要有胆量呢？绝对需要。（民数记12:3；希伯来书11:27） 7,8．（甲）基督降世之前的忠仆要忍受什么磨难？（乙）为什么他们能够放胆发言，维护并推广正确的崇拜？ 7 摩西死后直到基督降世之前，上帝的先知和其他忠仆都一直勇敢地拥护正确的崇拜。在撒但的世界里，他们历经磨难。保罗说：“他们被石头打死，备受考验，被锯锯开，被刀剑杀死，披着绵羊山羊的皮颠沛流离，处匮乏，受患难，被虐待。”（希伯来书11:37）上帝的这些忠仆为什么能够坚守立场呢？在希伯来书11:37的上文，使徒保罗指出亚伯、亚伯拉罕、撒拉和另一些人能够忍受磨难的原因。他说：“这些人……虽然没有得着所应许的，却远远看见了，就乐意接受”。（希伯来书11:13）同样，以利亚、耶利米等先知和别的忠仆，也是因为把目光集中在耶和华所应许的事上，才能忍受磨难，勇敢地维护正确的崇拜。（提多书1:2） 8 基督降世之前的忠仆指望有光明的前途，期待幸福的明天。他们复活之后，就会从大祭司基督耶稣和14万4000位祭司所作的服务得益。他们会“获得释放，不再受腐败所奴役”，身心最终会恢复完美。（罗马书8:21）耶利米和另一些忠仆能够鼓起勇气，放胆发言，还有一个原因：他们得到耶和华的保证。请看看耶和华给了耶利米什么应许：“他们必攻击你，却不能胜过你，因为‘我与你同在，要搭救你’，这是耶和华说的。”（耶利米书1:19）今天，耶和华不但应许我们会有光明的前途，也保证给我们属灵的保护。我们思量这些事，也可以增强勇气。（箴言2:7；请读哥林多后书4:17,18） 爱心促使耶稣放胆传道 9,10．（甲）面对宗教领袖时，（乙）面对捉拿他的士兵时，（丙）面对大祭司时，（丁）面对彼拉多时，耶稣怎样表现出勇气和胆量？ 9 我们的典范耶稣，面对不同的情况时都表现出勇气和胆量。尽管受到有权有势的人所憎恨，耶稣却没有淡化上帝的信息。他勇敢地面对势力强大的宗教领袖，揭露他们自以为义的行径和错误的道理。这些人是该受责备的，耶稣就直截了当、毫不含糊地斥责他们，有一次他说：“抄经士和法利赛派啊，你们这些虚伪的人有祸了！因为你们好像刷了白灰的坟墓，外面好看，里面却充满死人的骨头和各样不洁的东西。你们也一样，你们的外表在人看来正义，其实内心充满虚伪和不法。”（马太福音23:27,28） 10 当一队士兵到客西马尼园来捉拿耶稣时，耶稣勇敢地表明自己就是他们要找的人。（约翰福音18:3-8）后来，耶稣被解到公议会面前，受大祭司盘问。他深知大祭司一心要找把柄陷害他，但仍无所畏惧地承认自己是基督，是上帝的儿子。耶稣又说，他们“必看见人子坐在大能者的右边，带着天云而来”。（马可福音14:53,57-65）没多久，耶稣被人绑起来，押去交给彼拉多。彼拉多有权释放耶稣，但耶稣被仇敌指控时，却什么都不回答。（马可福音15:1-5）他需要有很大的勇气才能面对以上情况。 11．胆量跟爱心有什么关系？ 11 不过，耶稣却对彼拉多说了这句话：“我要给真理作见证，我是为这件事而生，为这件事来到世上的。”（约翰福音18:37）耶和华差耶稣到地上来宣扬好消息，耶稣欣然从命，因为他深爱天父。（路加福音4:18,19）耶稣也很爱别人，深知平民百姓生活困苦、处境艰难。同样，我们放胆向人作见证，也是因为对上帝和别人怀有深挚的爱。（马太福音22:36-40） 靠着圣灵放胆传道 12．为什么早期的门徒深感喜乐？ 12 耶稣牺牲生命之后，过了多个星期，耶和华把得救的人加给门徒，令门徒深感喜乐。仅在一天之内，就有3000个犹太人和归信者受浸成为基督的门徒！他们从不同的地区到耶路撒冷来守五旬节。想想看，耶路撒冷是犹太人的活动中心，人们必定对五旬节那天发生的事议论纷纷！圣经说：“人人都起了敬畏的心，使徒也行了许多异兆神迹。”（使徒行传2:41,43） 13．弟兄们为了什么事祈求上帝赐他们胆量？结果怎样？ 13 宗教领袖十分恼怒，下手拿住彼得和约翰，把他们拘禁了一夜，又吩咐他们不可再传讲耶稣。两位使徒获释之后，把发生的事告诉弟兄。大家听见宗教领袖威吓他们的话，就齐心一意地向上帝祷告说：“耶和华啊，现在求你……赐你奴隶十足的胆量，不断传讲你的话语。”结果怎样？“人人都充满圣灵，放胆传讲上帝的话语。”（使徒行传4:24-31） 14．在传道工作上，圣灵给予我们什么帮助？ 14 请留意，门徒能够放胆传讲上帝的话语，是因为耶和华赐下强大的圣灵帮助他们。因此，我们想有勇气宣扬真理，甚至有勇气向敌对的人传道，光靠自己是不行的，必须求耶和华赐予圣灵才能成事。耶和华不但能够赐圣灵给我们，而且一定会这样做。靠着耶和华的帮助，我们也能像早期的基督徒一样，无惧反对，放胆传道。（请读诗篇138:3） 现代的基督徒放胆传道 15．为什么说，真理至今仍在世人当中引起分裂？ 15 今天的情形跟以往一样，真理仍然在世人当中引起分裂。有些人对真理有好感，有些人既不理解也不尊重我们的宗教。另一些人则批评、讥诮，甚至憎恨我们，就像耶稣所预告的一样。（马太福音10:22）有时候，别人会利用传媒抨击我们，或造谣中伤我们。（诗篇109:1-3）尽管如此，世界各地的耶和华见证人仍然继续放胆宣扬好消息。 16．什么事例表明，我们放胆传道能使别人改变本来的看法，愿意接受王国信息？ 16 我们放胆传道，也许能使别人改变本来的看法，愿意接受王国信息。吉尔吉斯斯坦一个姊妹说：“一次传道时，有个住户对我说：‘我相信有神，但不相信你们基督教的神。你敢再来，别怪我的狗对你不客气！’他身后有一只大斗牛犬，被锁链锁着。几天后，我决定再到那个男子的家去，希望向他的家人分发《王国消息》37号《错误宗教余日无多了！》。但没想到，开门的竟然是他。我马上向耶和华祷告，然后说：‘你好，我记得三天前你说过什么，也记得你的狗，但我真的很想让你知道，我跟你一样，相信世上只有一位真神。不久，真神就会铲除那些羞辱他的宗教。你读读这份传单就知道了。’出乎我的意料，他接受了《王国消息》37号。我接着探访另一家。几分钟后，他拿着传单追上来，说：‘我看完了。我该怎么做才可以躲避上帝的愤怒呢？’”那个男子开始学习圣经，还参加基督徒的聚会。 17．一个姊妹放胆传道，对惧怕人的圣经学生产生了什么影响？ 17 我们放胆传道，也能鼓励别人放开胆量做对的事。俄罗斯一个姊妹在公车上向一个乘客介绍杂志。这时，有个男子从座位上跳起来，一把夺去姊妹的杂志，揉成一团扔掉。那个男子大声咒骂姊妹，喝令她说出自己的住址，又警告她不要在村里传道。姊妹立即祷告，向耶和华求助。她想起耶稣的话：“杀身体却不能杀生命的，你们不要畏惧”。（马太福音10:28）姊妹泰然自若地站起来，对那个男子说：“我不会告诉你我住在哪里，我一定会继续在村里传道。”她说完就下了车，并不知道她的一个圣经学生也在车上。这个学生因为惧怕人，不敢参加基督徒的聚会。学生看到我们的姊妹这么勇敢，就下定决心要参加聚会。 18．你怎样才能像耶稣那样放胆传道？ 18 世人跟上帝疏远，我们要像耶稣那样向他们传道，就必须有胆量才行。你怎样才能放开胆量呢？要紧记未来的希望，坚定自己对上帝和别人的爱，并祈求耶和华赐予勇气。总要记住，耶稣与你同在，你绝不是孤立无援的。（马太福音28:20）圣灵会加力量给你。耶和华必赐福给你，扶持你。所以，我们可以勇气十足地说：“有耶和华帮助我，我决不害怕。人能把我怎么样？”（希伯来书13:6） 你会怎样回答？ • 为什么上帝的仆人需要有勇气和胆量？ • 关于放开胆量做对的事，我们从以下榜样学到什么？ 基督降世之前的忠仆 耶稣基督 早期的基督徒 今天的基督徒 ［第21页的图片］ 耶稣勇敢无畏地揭发宗教领袖的伪善 ［第23页的图片］ 耶和华赐我们勇气，使我们能放胆传道

“有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。” – 徒 18:10 你可能已经注意到，保罗作为宣教士旅行时，经常有一些同伴，和他一起分享耶稣的福音，并建立教会。保罗不是只身一人。 今天的经文也提醒我们，主与保罗同在。在保罗可能特别需要鼓励的时候，主在异象中对他说话。神提醒保罗祂与他同在，并且会保护他。神也启示，在哥林多有很多基督的信徒。保罗不是只身一人。 我们读使徒行传时，应该留意那些与保罗同工的人。有时，我们只找到描述背景或历史的只言片语，但这些人是建立教会的关键。百基拉和亚居拉是和保罗一起织帐篷的同工，尽管他们只是来自罗马的难民。一个会堂主管基利司布和他全家都相信了耶稣，当然也会带领他人来信主和受洗。 我们也看到一个有学问的人，名叫阿波罗，他听说过耶稣的一些事，还需要学习更多。百基拉和亚居拉给他讲解，后来阿波罗也成了一名宣教士。 耶稣的福音被许多人分享和传播。在神的教会中，有很多人在为此工作。 祷告 主啊，感谢你建立了教会，呼召所有信徒来分享福音。求赐下你的圣灵加添我们力量。阿们。 使徒行传 18 1这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。 2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为克劳迪命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。 3他们本是制造帐篷为业，保罗因与他们同业，就和他们同住做工。 4每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。5西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。 6他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳说：“你们的罪归到你们自己头上，与我无干。从今以后，我要往外邦人那里去。” 7于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多．犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。 8管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了就相信、受洗。 9夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。 10有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。” 11保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。 12到迦流做亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂， 13说：“这个人劝人不按着律法敬拜神。” 14保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。 15但所争论的，若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。” 16就把他们撵出公堂。 17众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。 18保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。 19到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂和犹太人辩论。 20众人请他多住些日子，他却不允， 21就辞别他们，说：“神若许我，我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。 22在恺撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。 23住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。 24有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。 25这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。 26他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。 27他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人， 28在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。 Not Alone “I am with you, and no one is going to attack and harm…

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一、如何分辨诸灵 当今是灵界大混乱的时代，邪灵常会假冒圣灵的工作。基督徒若不能肯定的分辨诸灵，常会受到似是而非的道理所影响，甚至被恶者所欺骗。若能清楚地分辨诸灵，信徒不但可保身，也可助人。我们不但要认识与分辨，还要晓得如何胜过邪灵。 这时代有人用错误的方法来研究灵界的事。因有人单用科学的方法或单用理性的推理。一般的科学是研究自然界的定理、定律，分析自然界物质的原理原则。理性本是好的，也是上帝创造人类所赋予的，但理性有其功用与限度，因人的理性不能超越上帝的神性，分辨诸灵的确要理性，但不能单靠理性而已。分辨诸灵乃要用属灵的方法，以上帝启示的圣经为根据，其中还牵涉到信心及主耶稣的权柄，方能分辨得清楚。 一、有三种不同的灵 其中包括圣灵、人灵、邪灵，兹简述如下﹕ (1)神的灵－圣灵 “只有神借着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。……像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”（林前2:10, 11） 神的灵就是圣灵，惟独圣灵才能辨识神深奥属灵的事，包括分辨诸灵，也需要圣灵的帮助方能成事。圣灵在圣经中有多种不同的名称，其实都是指着相同位格的圣灵。 (a) 神的灵（创1:2） (b) 主耶和华的灵（赛61:1） (c) 圣灵（诗51:11） (d) 施恩叫人恳求的灵（亚12:10） (e) 父的灵（太10:20） (f) 真理的圣灵（约14:17） (g) 圣善的灵（罗1:4） (h) 赐生命圣灵（罗8:2） (i) 基督的灵（罗8:9） (j) 儿子的灵（加4:6） (k) 荣耀的灵（彼前4:14） (l) 预言中的灵（启19:10） (m) 我（神）的灵（创6:3） (n) 永远的灵（来9:14） (o) 训慰师（保惠师）（约14:16, 26） (2)人的灵—人灵 “除了在人里头的灵，谁知道人的事？……”（林前2:11） 人的灵是神创造人时所赐予的。“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12:7）“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2:7）人的灵不是自有永有的，人的灵乃是神创造而有的。 犹太古圣乔布说﹕“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”（伯32:8） 雅各被神启示说﹕“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26） 人的灵在神面前怎样才能是活的，惟独凭信心借着圣灵的工作才能活过来。“圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。”（罗8:16）“我们的心”原文作“我们的灵”。 (3)魔鬼的灵—邪灵 “我又看见三个污秽的灵，……他们本是鬼魔的灵……”（启16:13, 14） 神没有直接造魔鬼，神乃是造天使，天使本是服役的灵。但因有一部份背叛神，而堕落成为魔鬼、污鬼、邪灵。旧约以赛亚书14:12~15、以西结书28:12~17，清楚揭示其原来之地位及堕落之经过。乔布记38:4~7早已暗示“晨星”与“神的众子”就是天使。天使是神创造人类之前早就已被造。天使是灵体，不是肉体。堕落的天使有三分之一（启12:3, 4），就成了撒但的差役，也就是一般称为恶鬼（太8:28），污鬼（可5:3），巫鬼（徒10:16）和邪灵（提前4:1）。 魔鬼不是自有永有，乃是受造堕落的天使。污鬼、邪灵不是人死了的灵魂变的；也不是“脱体的灵”，非亚当之前活物脱体之灵，此说无圣经根据。更非创世记6:1~4所提“神的儿子们”与“人的女子们”结合所生出来的“鬼”，有人将“神的儿子”解为天使或堕落的天使，这是错误的解经。“神的儿子们”指亚当的后代（路3:38），乃是指塞特的后代。人的女子们指该隐的后代，因没有信心，被称为“属那恶者”（约壹3:12）。因为耶稣说，天上的使者“也不娶也不嫁”（太22:30），故天使或堕落的魔鬼不会繁殖小天使或小魔鬼。 堕落的天使既然有三分之一，神究竟如何来处理他们，有一部份被拘留在黑暗里等候末日的审判（犹6；彼后2:4），有一些如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞噬的人（彼前5:8），有的管辖这幽暗世界（弗6:12）。最后要遭受审判被扔到硫磺的火湖里（林前6:3；启20:10）。 圣经给魔鬼、邪灵有各种不同的名称，以描述其特性。 (a)…

神是一位伟大奇妙的真神，他乐意在我们的生命中显出他的能力。我们怎样在生活中经历神的能力呢？需要祷告，深切的祷告。祷告不只是向神说话，也是经历神的过程。雅各教导我们在生活中遇到不同状况的，都要祷告。雅各主要列举了三个方面的情况，教导我们怎样祷告经历神。 经文：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”（雅各书 5 ：13-15） 一、当你受苦时，要祷告 受苦中的祷告，帮助我们更能贴近神的胸怀的。受苦的时候，我们的心会被神搅动，心会向神开启，我们耳朵急于要听神的声音。旧约中的约伯就是一个很好的例子。他自以为很认识自己，也是很认识神，但是当苦难来临的时候，他的心才真正的向神开启。他的心被翻动，一种挣扎在他的里面，他开始重新的认识自己。重新的面对这位又真又活的神。最后，他告白说，“神啊，从前风闻有你，亲眼见到你。”从风闻有你到亲眼见到你，这个就是受苦中祷告带给我嗯们的益处。 在祷告的操练中，最难的就是等候。要学会等候的功课。我们不常常愿意等候，不能够忍耐，总是想要立刻就实现。 我们常常不明白神要祝福我们，为什么不马上工作，而要我们等候呢？在圣经中有很多关于等候的例子。 以色列在旷野的时候，神让摩西上西奈山禁食祷告等候四十昼夜。耶稣升天之后，门徒在马可楼等候圣灵的降临，等候十天之久。 我们会问为什么不立刻就成就呢？因为在我们的信仰当中，太熟悉了速食的文化了。我们的眼目常常看重的是那个结果，而神看重的却是过程。这个就是我们和神之间的差异。 在这个过程中，神让我们的心意被更新，个性被被磨练，信心被锻炼和加强。让我们变的更加的成熟。在我们等候的过程中，神的手就在工作。 蔡淑娟女士真的让我很感动，三十年前，我和她是邻居。 一场疟疾，剥夺了她作为正常人的生活。五十年失明，这是一种怎样的生活呢？但是，透过他坚定的信心和不懈的祷告，一次次证实上帝的信实的能力。 在受苦的时候，我们不要灰心。如果你真的明白神的心意，就会恒久的祷告。“ 神是为等候他人行事的神。抓住神的应许，持续的祷告。在受苦当中，持续祷告。”（以赛亚书 64：4） 二、当你喜乐时，要歌颂 喜乐的时候，就要歌颂。如果在喜乐中不能够歌颂，那么在苦难中就更不能歌颂了。歌颂和赞美是基督徒的生命的形式。圣经中，大卫一天七次赞美神。“七”就是随时赞美神的意思。大卫何止是一天七次，而是随时赞美神。如果真的明白主何等的爱你，你就会赞美神。耶稣就是在十字架上，让我们在罪恶的捆绑里得到释放，不再受到罪的辖制。我们做为一个基督徒要有一个确据。有一天神要接我们回到天家去。当你思想到神的恩典是永远的，你怎么能够不感恩呢？当你明白神的恩典，你怎么能够不感谢他呢？敞开你自己。来到神的面前。圣灵才能够在你的里面自由的的释放。我的生命也是这样被所改变的。我们要学习歌颂和赞美神。喜乐的时候，歌颂吧。歌颂的时候，就有喜乐。 三、当你生病时，要求医治治 神是医治的神。耶和华拉法就是医治的主的意思。耶稣在地上教导真理的时候，同时也医治人疾病。圣灵赐下的能力也包括医治的能力。三位一体的真神，都有一个共同的特点就是他医治我们的疾病。我们要等到深的医治需要做好以下三方面的工作。 1. 要欢迎圣灵的工作 耶稣从死里复活，断开罪恶的锁链。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。”（以赛亚书 53：4-5） 耶稣的救恩已经完成了，医治的恩典也已经预备完成了。怎样得到医治？透过圣灵能力要得到圣灵的恩膏。寻求圣灵的充满，谦卑的领受。恩典是需要领受的，圣灵愿意给我们医治，我们要接受相信。 2. 要出于信心 医治最大的拦阻就是不信。耶稣在拿撒勒行使医治的能力很少，是因为那里的人的信心不好 。医治是信心所带出的能力。耶稣说是因为你的信心救了了你。医治的信心是坚持到底的信心。圣经中血漏病人、大麻风病人、百夫长、迦南的妇人的例子，都是靠着信心得到主耶稣的医治。信心是坚持到底的信心，抓住神的应许。祈求是情词迫切，求到明白神的心意为止。这样才能显出出于信心的能力。 3. 要彼此代求 不但要主的爱触摸你，教会肢体的爱也一同触摸你。祷告团队按手在你身上，是你的信心，也是我们的信心，把你带到神的爱里，同众圣徒一同经历神的能力。

我们常说：“多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力”，可见祷告不是可有可无，乃是不可或缺。没有祷告注定失败，多多祷告彰显能力。正如主的门徒，因为不能警醒祷告，最终在主被抓时个个失败跌倒，甚至连彼得也在小使女面前三次不认主。主复活后门徒知道祷告的重要，他们聚在马可楼同心祷告十日，圣灵充满大有能力，彼得一次讲道就有三千人悔改，并且他们在祭司长面前依然刚强壮胆见证主的复活。《路加福音》5章16-17节记载，“耶稣却退到旷野去祷告。有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人”。可见祷告和能力真是互为表里，不可分割。祷告的速度之快，远超过信息高速公路，瞬间直达真神面前；祷告的能力之大，远超过重磅原子能量，顷刻摧毁一切营垒。美国的核能专家说：“核弹的能量是大的，但比不上大有信心祷告的力量”。藉着我们的祈祷，神赐下他的能力。 　一、透过祷告工作有力 主耶稣在旷野受试探时，藉着祷告得胜试探，之后“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方”（路4:14）。主耶稣在客西马尼园祷告，圣经上说：“当他祷告时，有一位天使从天上显现，加添他的力量”（路22：43）。我们所有的能力，都是从祷告得着。这是基督徒生活的一个定律。主耶稣在《约翰福音》15章5节说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”。正如枝子必须连于葡萄树，才能结果子，同样我们必须连于主耶稣，才能得能力。每一个信徒必须常常与神相交，必须紧紧与神连接，才会时时刻刻充满能力。摩西说：“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救”（出15：2）。大卫说：“耶和华是我的力量，是我的盾牌”（诗28：7）。以赛亚说：“主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我拯救”（赛12：2）。耶利米说：“耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所”（耶16：19）。哈巴谷说：“主耶和华是我的力量，他使我脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处”（哈3：19）。保罗说：“我靠主大大喜悦，我靠那加给我力量的，凡是都能作”（腓4：10-13）。圣经中每一个属灵的伟人都是从神得力。在古希腊神话中有一位名叫安泰的英雄，他强大无敌。在决斗中每当遇到困难的时候，只要他往地上一靠，便获得了新的力量。因为，大地是他的母亲。后来，敌人发现了他的这个特点，在决斗时候，将他举到空中，让他离开了大地母亲，便把他扼死了。 二、透过祷告工作得力 汽车司机决不会认为把车停在加油站为车加油是浪费时间，只是不断的加油才能继续行驶，行车越远需要的油就越多。同样，领袖、同工、信徒不能只工作不祷告，如果单靠自己的能力，才干拼命去作，可能终会造成惨痛的失败。祷告正像发动属灵能力的接线，神的能力正如一个取之不尽，用之不完，源源不绝的电源一样，我们何时需要电能，只要接上电源，能力立刻到来。只有藉着常常祷告，处处祷告，才能得到属灵的能力，叫神荣耀得以彰显。主耶稣在工作之前有祷告，“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告”(可1:35)。“那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒”(路6:12-13)。在工作之时有祷告，“祂就说：‘你们来，同我暗暗地…到旷野地方去歇一歇’。这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫”（可6：31）。在工作之后有祷告，“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人后，他就独自上山去祷告”（太14：22-23）。今天很多神的仆人和使女整天埋头苦干，却忽略祷告，最终发现不但灵命日渐枯竭，事工也毫无果效，真是得不偿失啊。我们不要忘记要以祷告开始事工，要以祷告进展事工，要以祷告完成事工，否则一切事工终归徒劳。马丁路德在改教时期，每日都有许多重要事情需要处理，讲道，著作，辩论，他说：“我今日事务繁忙，必须有三小时工夫去祷告”。慕迪刚刚信主的时候，非常想望被圣灵充满，带着能力去为主做工，他就请教会中一班虔诚的姐妹为他祷告，自己也迫切祷告，21年后，圣灵充满他，他一生中大约救了一百万人。慕迪祷告中曾说：“主啊，我读书不多，没有学问，只怕讲错，求主帮助！”主却说：“你不必讲学问，讲我就好了！”正因为慕迪多多祷告，所以工作大有能力。古今中外凡被神重用者，都与神有亲密相交的生活，他们在至高者的隐密处，获得了超凡的能力。 三、透过祷告工作省力 在《路加福音》5章1-7节记载主耶稣有一次在提比利亚海边讲道，“讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去”（路5:4-7）。同样的事件也发生在耶稣复活之后，“西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上。…耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。…那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破”（约21:3-11）。这让我们看到门徒整夜劳力，想尽办法却是一无所获，但靠着主耶稣，竟有意外收获，甚至超过所求所想的。可见靠己事倍功半，靠主事半功倍。 　　愿主光照我们，使我们知道自己的无能；愿主提醒我们，使我们知道祷告的大能；让我们确信真神的能力，得着能力的源泉。