Category: 在禾场

1、（主日早祷）我的神，我们要敬拜你！我的神，我们要将一切的荣耀都归给你！今天是敬拜你的日子，你是坐在宝座上圣洁的羔羊，你配得我们的敬拜！我的神，我们要敬拜你！你是至高、至大、至圣、圣洁的神，你是天地之间唯一的主宰，你是万王之王、万主之主、万神之神，你配得我们的敬拜！奉主名祷，阿们！ 2、亲爱的主，感谢你！你是我们的牧者，我们必不至缺乏，你领我们到可安息的水边，使我们的灵魂苏醒。亲爱的主，感谢你！每一天都享受你的恩典，你用竿与杖保护我们，用油膏了我们的头，使我们福杯满溢，我们一生一世有恩惠与慈爱随着我们，我们且要住在耶和华的殿中，直到永远。奉主名求，阿们！ 3、我的救主，当我祈求你住到我里面起，你就应允我，永远与我同在，凭着我自己绝不能领受你的祝福，仍是因你白白的恩典和赏赐。你爱你的孩子，为你的孩子预备一切，求你从心灵的最深处启示和教导我们，你的光也使我们心眼明亮。因你的大能，使我们心里丝毫没有阴暗，且成为光明的通道。赞美称颂你名！ 4、世界万物都会改变，唯有耶稣永不改变；眼见一切都会过会，唯有耶稣永不过去。全智、全能、全在的主啊，我们赞美你！我们把新的一天完全交托给你，愿你的旨意成全在我们身上；愿今天我们手所做的工，蒙你坚固；愿你带领我们今天走得胜的道路；愿你的名今天被尊荣显大。奉耶稣的名祈祷，阿们！ /5、主耶稣，亲爱的主耶稣！我们感谢你！你是坐在宝座上圣洁的羔羊，你的荣光充满全地，你的慈爱亘古不变。亲爱的耶稣！我们需要你，就像生命一刻也不能缺少呼吸；我们需要你，生活中的每一件事情都离不开你。主耶稣！今天求你眷顾我们，远离一切的虚谎，得胜一切的试探。奉主的名祈求，阿们！ 6、主耶稣，我们感谢你！你爱我们不离不弃，你爱我们流血舍命。主耶稣，我们感谢你！我们是一群不可爱的人，你却如此的爱我们，每一次困难你都帮助，每一次软弱你都宽恕，每一次跌倒你都扶持。主耶稣，我们感谢你！感谢你的救赎，感谢你的宽容，感谢你的慈爱，感谢你的怜悯。奉主名祈求，阿们！ 7、耶和华，我的神啊！我们赞美你！你的名字叫耶和华拉法，你是医治的神，在你没事难成的事情。耶和华，我的神啊！我们赞美你！因为你能医治我们心灵的创伤，治愈我们身体的疾病。今天我们投靠你，你是我们坚固的避难所，求你按着你的旨意，赐平安给每一个寻求你的人。奉主名求，阿们！ 8、＂主啊，我们感谢你！＂这是我们每天清晨，醒来的第一句话，因为我们的主，实在配的我们的感谢与赞美。我们感谢你拣选之恩，不是我们选择你，是你选择了我们；感谢你赦罪之恩，犯罪的是我们，受苦的却是你；感谢你眷顾我们，不是我们先爱你，是你先爱了我们。奉主的名祈祷，阿们！ 9、神啊，我心切慕你，如鹿切慕溪水；我们爱慕你的话语，像才生的婴孩爱慕奶水一样。我的神啊，我们赞美你！因为你从来没有推却我们祷告，从来没有将你的慈爱离开我们，你的应许从未改变，你的恩典永远长存。我的神啊，又一天了，蒙你保守平安渡过，愿将一切的荣耀归给你。奉主的名祈祷，阿们！ 10、亲爱的耶稣，我们感谢你！求你的真光照耀我们，驱逐我们里面的黑暗；求你的宝血洗净我们，除去我们身上的肮脏。亲爱的耶稣，我们感谢你！因为每一天都属于你，今天求你赐给我们圣洁的心，与世界能够分别为圣；求你赐给我们聪明与智慧，行事为人能够荣耀你。奉主的名祈祷，阿们！

 回国短宣时间虽然很短，但在主的爱中学到的功课真是不少。我愿意分享一些，与主内弟兄姊妹彼此勉励。     第一个功课是学习顺服。我以前听到和读到一些有关顺服的教导，但就是很难行出来。这次去短宣的城市空气和水污染很重，然而那里年轻的中国信徒很渴慕主，顺服主对于环境的安排。有一位才20岁出头的姊妹在祷告中流泪哭泣，求神怜悯。她说自己信主已近一年，才带领一位同学信主，跟进造就又做得不太好，真是感觉亏欠神。我真不敢想像自己在头3年信主岁月，没有带领一个人归主，只是时常求神赐我这个、赐我那个，实在惭愧。顺服圣灵的光照，要我们悔改，越快越好。又有一次参加韩国信徒带领的中文查经班，他们的中文真的不太好，结结巴巴，但爱灵魂、爱中国人的心实在感人。在聚会中一位带领的韩国弟兄突然哭泣起来，恳切求在场的所有信徒为自己家人的得救祷告。我虽然听不懂韩语，但我听到了哭泣声，听到了他们的心。在北美的教会中，我作为一个弟兄也常常流泪，但这眼泪大多是为自己的“软弱”、“不像男子汉”而流，很少是为未得救恩的骨肉同胞的灵魂而流。我们的主耶稣曾为人的不信而流泪，也为圣城耶路撒冷的命运而哀哭。愿我们顺服圣灵的感动，成为感情没有干枯的基督徒。     在我自己家乡，有三位20多岁的年轻传道人，挤在一个小睡房里，三个床垫，洗澡虽有热水，却没有暖气，背子、枕头也不是什么好质量。特别是其中两位在我到达的一、二周内经常咳嗽，感冒发烧，吃得也很简单，一个月每人生活费相当于在美国唐人街中餐馆一家人的一顿餐费。然而他们没有抱怨，只是顺服主对生活环境的安排。主给这三位弟兄的喜乐，每天从他们所言所行上都可感受到。问到他们的身体情况，他们就说∶“前几天圣诞节聚会太忙了，到春节休息一阵就好了。”但是就是在圣诞节后，他们每周还要带查经班，辅导新信徒，与慕道友约谈，他们自己才信主四五年，就几乎担当了我们北美教会的牧师或长执的重担。我自己在北美信主也过五年了，这些国内主仆使我记起耶稣的话∶“你们不能又事奉神，又事奉玛门（金钱）。”（马太福音6∶24）。事奉金钱就是事奉自己在北美的各种享受，就是事奉自己无止境的物质要求，就是在金钱奉献上斤斤计较。愿主怜悯我们，教导我们做神忠心的管家，把金钱用在神的国度和子民身上。我们若顺服神，就不能再顺服我们自己的胃口和各种喜好，因为神在我们的顺服中已经照顾了我们所有的生活需求，不需要我们再为这些事分心担忧了。     第二个功课就是不要轻看神的管教。虽然这次我们团队每个队员都经历到神自己美好的作为，但是神也始终不忘记他在我们身上永恒的呼召（对每一位信徒其实都一样）∶要让我们像主耶稣那样谦卑。实际上就是，神要一点点对付我的有名的或莫名的骄傲。在一次当地查经聚会前，我们团队中一位年轻弟兄对我说∶“今天晚上你先分享，然后我分享，我要用一小时以上的时间读经文。”我心想∶“怎么回事？我是短宣队的队长，你怎么可以指挥我？真是不顺服年长的。”似乎我很有理由，但是不知怎么的，在和他说几次无效后，我就答应了他的要求。轮到他分享时，我实在觉得太冗长了，几乎把旧约中《列王记上》整本书都要读完了，又有很多个人解释，我就坐在那里觉得有些不耐烦了，但还是忍住了，觉得主好像抓住我不肯放手，非得把我的骄傲、不耐心这些坏本性一点点磨掉不可。     另有一次，我们去探访一对宣教士夫妇，我的朋友。那位宣教士太太在请我吃晚饭时说，有可能让我向她的一些刚信主的年轻学生们做些分享，帮助他们长进。我虽未预料到、也未准备，但是心里很高兴，心想我又有一次机会“教导”这些年轻信徒了。但是在这些学生信徒来了以后，神忽然阻止我的分享，那位宣教士太太告诉我不必说什么，只是与学生们见见面、聊聊而已。我就干坐在那里，不知怎么与他们聊，感到有些窘迫。告别后回去的路上，我开始赞美主，因为“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶”（箴言16∶5）。如果不是耶和华怜悯我的无知、气盛而阻止我，我就极易跌落到骄傲犯罪的陷阱中，为自己在短宣中的工作而沾沾自喜了。就是在短宣结束后回到自己家乡的日子里，神也继续管教提醒我。有一次在百货商场购物，为了兑换奖卷之事与另一位顾客争执起来，那顾客说∶“真没有见过像你长得这样高大，还说这种话！”当时我爸爸和二哥也在旁边，这是什么样的生活见证？我自以为在美国受教育，有好工作，又是基督徒，自然比国内一般百姓好得多，所以胜过他们是理所当然的。真是羞辱了主的名。求主怜悯。希伯来书12章5节说∶“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”的确，主如果不管教我们，在我们的物质生活上，感情婚姻生活上，教会肢体生活上，学习工作上，社会里为人处事上，在所有这些大事小事上不管教我们，我们就真的有祸了。在这个社会上有谁真正爱我们，关心我们到一个地步竟然用爱心忍痛管教我们，除了主耶稣基督自己和主众多的仆人以外，还有谁？求主让我们愿意接受管教，因为“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（希伯来书12∶11）。管教要叫我们在主里更强壮。     第三个功课就是“不以福音为耻”。保罗说∶“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，为要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗马书1∶16）短宣队7位队员，6位来自中国大陆，1位来自台湾；5位是来美后信主的，2位来美前信主的。每个人的脾性、特点、背景都不相同。5位弟兄，2位姊妹，在离美前大部分队员彼此还未曾见过面。信主时间长的有9年，短的才2年。大部分队员在赴美留学或工作后首次回国，文化差异、生活习惯、时差等等都要重新适应。在与当地同工初次见面时，也不知当地社会政府各方面情况如何，在这些有限的日子里作福音宣教的难度确实很大。团队中每位队员虽在美经过一些初步训练，但是没有一个人曾有回国短宣的经验。在离美前电话祷告会中只是祈求神自己作工，求神怜悯我们。我们虽然不配，但是我们愿意让他使用我们，团队的心志是一致的∶把保罗的心志当作我们自己的心志，不以福音为耻，在传福音的事情上顺服神，救一些同胞的灵魂。整个短宣过程也真正显明神的信实，他亲自预备他所要拯救的骨肉同胞。     有一次分享福音时好几位当地学生虽然有兴趣，但不愿意接受主。但有一位男生一直安静地坐在旁边听，后来他坚定地说∶“我愿意现在就接受主耶稣。”我们实在不敢相信自己的耳朵，也不知说什么好，就再问他是不是真的愿意，我们绝不勉强任何人信主，他说真的。感谢主，还有一次，正是圣诞节前一天的下午，正好那天当地同工安排我们出外传福音，事先我们并不知道要去哪里，要向什么人传福音。我们走著走著，遇到几位同学，问他们对福音有没有兴趣。他们说忙就离开了。在这个时候我们看见有一位同学坐在小桥旁边，就向他传福音，他欣然接受了主。后来他说∶“我们那里没有好的休息环境，就散步到这里来坐坐，又是圣诞夜，正在犯愁不知道附近哪里有教会，想去看看。”感谢主，主要我们平信徒所作的，只是把那些迷失的羊找回来，归给我们的好牧人而已。     另有一次我们坐出租车，开著开著我们讲起圣诞节的来由和意义，司机说他家邻居是位退休的小学校长，是基督徒，经常向他和他妻子传福音，只是不知如何才能信耶稣。我们就同他分享，最后到达目的地，我们请求他把车子停在路边，摇上车窗，问他愿不愿意现在，今天晚上就打开心门接受主耶稣作他个人的救主和生命的主？他说愿意。我们有点惊奇，因为那一天我们已向两位司机作过见证，没有一位真正有兴趣听完的。感谢主。我们就同他一起祷告接受主。然后我们就把一些基本的跟进原则同他讲了。离别的时候，司机说∶“谢谢你们，可是我如何才能与你们联系呢？”我们心里又难过又开心，对他说∶“过几天我们就要回美国了，恐怕很难联络了，但是请你把今天晚上所听到的，分享给你的基督徒邻居，请求他帮助你长进。将来如果不在这个世上见面，我们会在天家里永远在一起的。”     最后神让我学的功课是在神话语和祷告上的建造自己。虽然团队包括我自己知道如何把基本的福音原理与人分享，但如果交谈时间很长，对方有很多问题时，我就不知道经文出处在哪里，很是尴尬。就是在写这篇纪录时还不时地翻查圣经出处，很羞愧。祷告不足也是个大问题，在我向家人传福音时就更明显了，往往感到在外面作工比自己家人要容易些。父母亲和亲戚们虽然知道我是基督徒，也不反对我，也不拒绝听，但我却感到很难开口。我外婆91岁高龄，耳朵很聋，但还能认字。于是我只好用笔写大字，写了几页福音的真理给她看。她说∶“耶稣有这么好吗？但我从来没有听过，他是外国人吧，外国人信耶稣，我们中国人不相信耶稣。耶稣是谁，我不信，我什么都不信，都是骗人的。”我又难过但又不知说什么好。现在想起原因有二∶第一是祷告不足，我从2000年9月份开始才天天为家人祷告，而且时间不够多，也不够迫切；第二是回到家乡后就放松下来，慢慢地对家人灵魂的热情就有些消退了。求主怜悯，也不要使我泄气，让我只做自己祷告、读经、分享见证的本分，主他自己要救一切在他生命册上的人，只有在我们作了自己的本分后，主才会让我们知道我们家人是否在册上。通过这次短宣，我看到自己所学习的每个功课中都满有神的怜悯和恩典。 建鸿 来自中国大陆，现居北美。

  一．「禁食」会不会增加属灵能力，或叫我们的祷告更有效？ 许多基督徒都没有禁食的常识，因此对禁食产生许多误解。读者要明白，「禁食」本身是完全没有任何功效的，它只不过表示在神面前刻苦己心，专心祷告而已。可是，误解的人常以为： １)禁食等于节食：常闻有人教导说：「现今世代许多疾病的根源是因饮食过量，肠胃不清，营养过多积累成有害的脂肪，所以基督徒应多学习禁食，最好每周至少一次。」这只是身体调养之道，若以此来劝导基督徒作规律性禁食，是不对的，不能在神面前蒙悦纳。 ２)禁食等于灵性高的指针：许多人以为，那些有禁食习惯的人，特别是那些禁食时间长的人，才是真正有属灵份量的人，他们有更高的灵性地位。这些看法都是没有圣经根据的。一个人灵性高不高，绝不可能与肉体的食物有关。灵性高与不高应该是人的思想、感情、行为能否完全与三位一体的神「联合」，例如被圣灵充满、活出基督、完全像天父等。 　　３）禁食变成苦行功德：天主教的禁食含有功德观念，连基督徒也渐渐以为禁食会「逼使」天父听人祈祷。其实不正确的禁食不但不会叫天父听人祈祷，反而使天父讨厌他。就如法利赛人每周禁食两次（路１８：１２）也不蒙神记念，因为他们禁食是为得人的称赞。其实天父听人祷告，不是禁食本身，而是随着禁食而表达出认罪、谦卑、专心的寻神的旨意。  ４)禁食为追求超然感受：有不少「专家」竟然教导人操练「更长时间禁食」，说禁食到第几天，就会感受到某种程度的松脱和自由，到第几天就会与灵界有所接触。据云，韩国有许多人禁食四十天，更有人禁食一百天。西班牙有一位天主教少女禁食了六年，说是马利亚吩咐她这样做去担当世人的罪。真可笑，主耶稣在十字架上担当世人的罪还不够，竟要一个女孩子来补足！说清楚一点，这些人其实都是在追求禁食的「最高纪录」和「超自然的感受」而已。 二．然则「禁食」的原意为何？我们可以为那些原因而禁食？ 按圣经真理，我们知道，禁食本身是毫无意义的(参太６：１６，路１８：１２，赛５８：３，耶１４：１２)。禁食之所以有意义，完全是因为有某些重大事情需要在神面前谦卑恳求。圣经记载正确的禁食目的有： １）认罪谦卑：（参诗３５：１３，６９：１０，撒下１２：２１－２３，但９：３，撒上７：６，尼９：１－２）根据以上这些经文，我们看见古人禁食是为在神面前认罪谦卑，刻苦己心。因此，他们不但禁食，还常常披麻蒙灰，撕裂衣服，表示没有心情去享受肉体所需要的食物和美衣，所以披麻并撕裂衣服；至于蒙灰，那是表示在神面前谦卑如「灰尘」一样。我们不禁问，为何今天许多人效法古人禁食，却没有人效法古人披麻蒙灰和撕裂衣服？由此可见，今天许多人禁食，目的并不是为在神面前刻苦己心，只为追求一种超然的感受而已。一个人若真的在神面前克苦己心，他不但会禁食，也会不化妆、不穿美衣、不看电影、不寻找娱乐……，因为没有心情这样做。倒过来说，一个人为刻苦己心，虽然也吃也喝（有胃病或体弱的人不能禁食，不会因此就不得神的喜悦），但却为罪难过，没有心情去享受任何娱乐、美衣、音乐等。这在我们今天的文化背景之下，实在与古人为罪禁食的意义相同，都一样蒙神悦纳。 ２）为患难或伤心的事在神面前悲伤：（参路５：３４－３５，代上１０：１２，拉＊：２１，斯４：１６，但９：３，珥２：１２太６：１６－１８）根据以上的经文，在平日无伤心事发生，尤其是在高兴的日子里，我们是不应该禁食的。法利赛人问耶稣，为何约翰的门徒和法利赛人常常禁食，而主耶稣的门徒却不禁食？主耶稣回答说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。」(可２：１８－２０）由主的话看来，主认为无缘无故禁食是没有意思的。这一点法利赛人是明白的，所以主又指摘他们假冒为善，因为禁食的时候，故意脸带愁容，弄得难看，为的是叫别人看见，博取别人同情和称赞。可见法利赛人也明白禁食是为表示在神面前悲伤的 因此按日子例行禁食的习惯是不蒙神悦纳的，就如法利赛人每周禁食两次却被主指为不义一样（路１８：１２）。至于以色列人在赎罪日禁食（利１６：２７－３１，民２９：７），被掳后又增加在四月、五月、七月、十月四次禁食（亚８：１９），其原意全部都是为对付罪，或为记念悲伤的事情而有的。圣经绝不赞成无缘无故的禁食。 ３）为专心祈祷寻求神的帮助与指引：（参徒１３：２－３，徒１４：２３，太４：２，１７：２１，路２：３７，出３４：２８，撒 下１２：１６－２３，拉８：２１－２３）从以上的经文看来，禁食也是为寻求神的帮助与指引而在神面前专心祈祷。若不是为专心祈祷，禁食就没有意义了。例如门徒问耶稣，他们为何不能赶出那使孩子害癫痫症病的鬼？耶稣指出是因为他们「信心小」（太１７：２０－２１），这是惟一的原因，如果他们有芥菜种那么「大」的信心，已经足够叫山移到海中去，并且没有一件不能作的事了。但是，主耶稣再加以指出，这一类的鬼若不靠「祷告禁食」，它就不出来。这分明是说，门徒不够信心，是因为常常为食物分心的缘故。好比主耶稣在旷野受魔鬼试探四十画夜，主禁食也是为专心祈祷，与父神并圣灵联合起来专心对抗魔鬼。而魔鬼引诱耶将石头变成食物，目的也是为叫耶稣分心，注意肉体的需要，不要太过注意祈祷和与父神联合。像这样的例子，圣经里头还有很多。例如，安提阿教会在差传的事工上祷告禁食，为要寻求神的指引，结果圣灵指示他们要差派保罗和巴拿巴出去传道。又例如，保罗和巴拿巴去安提阿、以哥念、路司得等地方传福音，几经艰难受尽逼迫才把教会建立起来。为了照顾这些教会，他们很小心地按立一些长老，然后保罗和巴拿巴就禁食祈祷，将他们交付所信托的主。这样，我们看见禁食是为辅助祈祷之用而已，离开了祈祷，或因为不习惯禁食反而叫祈祷不专心的话，禁食就毫意义了。总结来说，禁食祈祷和其它礼仪都是为对准神，与神相交，讨神喜悦，一切意义都在于神。没有神作为对象，不但禁食毫无意义，就是连祈祷、浸礼、圣餐、崇拜、唱诗……都变得讨厌了。（赛１：１１－１５，玛２：１７） 三．传道人可以随意吩咐信徒禁食吗？ 传道人可以为某种重大的目的呼吁信徒参与禁食，但不能吩咐他们，或在聚会中公开勉强他们，总要先让信徒明白何为禁食，和这一次呼吁禁食的原因何在，好让信徒们受感动甘心情愿地参加。因为，若不是出于甘心，就不能在神面前蒙悦纳。再者，如果有人身体有疾病，或不明白禁食的意义，也不能勉强这样的人参加。其实，基督教所有的礼仪和活动的参与，都是自由的，连圣经也尊重人的自由意志，从不加以干涉。倘若我们不能勉强人奉献，不能勉强人决志信主，不能勉强人唱诗，不能勉强人受浸……，我们怎能勉强人参与禁食，或在不明白何谓禁食的状态下，挑战会众人人参加禁食呢？只有邪灵才剥夺人的自由意志，甚至附在人身上，完全控制人。但圣经指出，先知的灵原是顺服先知的。  

后疫情时代的福音与宣教事工将何去何从？ 文 / 苏诺铭博士，新加坡卫理公会荣誉会督 新冠疫情令整个世界都惶恐不安。透过电子屏幕，我们看到这场疫情给世界各地带来了末日般的灾难。 “我耶和华已经除灭列国的民， 他们的城楼毁坏， 我使他们的街道荒凉， 以致无人经过； 他们的城邑毁灭， 以致无人，也无居民。” （西番雅书3章6节） 如今，这些话听起来就像是对当代人说的一样！ 上帝若允许这些事发生，肯定有其目的──让我们温柔谦卑地转向祂，从而投靠祂（西番雅书3章12节）。 祂爱我们，也会在我们身上成就祂的旨意。即使是在最艰难的时刻，祂也与我们同在。 “耶和华你的上帝 是施行拯救、大有能力的主！ 祂在你中间必因你欢欣喜乐， 默然爱你， 且因你喜乐而欢呼。” （西番雅书3章17节） 这节经文勾勒出一幅美好的画面，彰显了上帝的爱。当我们惊恐不安时，上帝就安慰我们，就像母亲为哭闹不止的孩子唱摇篮曲一样。在这个比喻中，上帝集温柔的母爱与澎湃的父爱于一体，不仅为祂的孩子唱摇篮曲，还高声欢唱。 这一切都说明，纵然疫情严峻甚至濒临失控，但至高的主仍然掌权。疫情结束之后（谁也不知道什么时候会结束），世界将会变成什么样子呢？让我们来思考疫情对世界的福音与宣教事工有何影响。 在后疫情时代，以下三个方面会对福音与宣教事工的开展方式产生重大的影响。 社会—经济形势 新冠疫情让我们看清了一个事实，那就是整个经济和社会的体系及架构有许多弱点。媒体已经让我们看到穷人和被边缘化的人有多困窘，尽管媒体所报导的只不过是冰山一角。那些手停口停、资源有限和生活在社会边缘的人受疫情影响最严重，却被疫情及其引发的后果──包括失业、缺乏食物和医疗服务──推下悬崖。 疫情缓解之后，重建和修复势在必行。疫情使许多人、各国社会和整个世界都伤痕累累──有人失去了亲人，有人失去了工作，也有人失去了生意──这些伤痛都需要医治。社会不公的问题也亟待解决和纠正。政府及其他机构必须采取实际行动，增强经济和社会支援网络的应变能力。人们不应被迫生活在悬崖边缘，而是应当拥有适当的备用资源，以应对各种会使我们陷入困境的突发危机。全球经济存在的问题要解决，公平和怜悯要成为这个经济体系的内在价值。 对福音与宣教事工而言，这意味着我们必须审视消除社会不公和满足社会需求的方式。除了提供救济（这个方式仍然适用）之外，我们还需要消除长期存在的结构性不平等，要支持真正的深层次变革，以帮助弱势群体。许多地方的医疗保健体系都非常脆弱，这一点在疫情中暴露无遗，需要加以改善。对医疗事工而言，疫情带来的影响非常大。富有创造力的基督教思想家、实践家和活动家要群策群力，寻找方法去帮助各社会群体（特别是穷人和弱势群体）提高适应力、可持续性和灵活性。 网络及通讯科技 疫情凸显了网路及通讯科技的功能。世界各地的教会都不得不暂停常规聚会，许多事工都改用线上交流的方式进行：直播崇拜，透过Zoom等视讯会议软体来开展事工及处理行政事务。人们比过去更常使用网路通讯工具和社交媒体（对许多人来说，这些都是新事物），这种新的教会聚会形式在未来仍将继续存在。有趣的是，现在参加线上崇拜的人比向来参加常规聚会的人更多。 对福音与宣教事工而言，这意味着教会及宣教机构要找出新的方式来开展事工。他们可以更广泛、更深入地接触人群，同时有机会调整服事的方式。这并不是说，我们不再需要开展面对面的事工或亲身与人接触。但我们可以尝试使用新的工具来服事。 属灵需求 在疫情期间，许多人暗暗审视生命的意义，他们自己的生命根基和方向，以及对他们而言什么才是真正重要的事物。他们也许被焦虑的情绪笼罩着，其中包括对死亡的恐惧。这一切都意味着，圣灵正悄悄地在许多人的心灵之田耕耘，使之成为沃土，预备好领受上帝话语的种子。 疫情过后，我们有大好机会去宣讲耶稣基督的福音，藉此服事那些已成为沃土、预备好领受真道的心灵。主耶稣在两千年前所说的话不仅适用于当时的处境，也同样适用于现在和未来。祂对门徒说：“要收的庄稼多 ”（路加福音10章2节）。祂还说：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了”（约翰福音4章35节）。考虑到收成可能相当丰富，祂还说：“所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼”（路加福音10章2节）。 疫情令信徒产生了紧迫感。我认识一些年轻人，他们正在进行自我反思，想知道该如何度过自己的一生。为此，让我们一同祷告，祈求主兴起新一批见证人、传道人和宣教士，使他们在这末后的世代中，致力于迫切而清楚地将福音传给有需要的人们。 世界和教会都必须抵挡诱惑和试探，以免回到过去的舒适区、安于现状。我们不要只在教会的四面墙之内开展事工。有些教会已经开始重新思考谁是他们真正的邻舍。在新加坡，越来越多教会开放场地，为无家可归的外地劳工提供住宿；越来越多教会存怜悯的心，慷慨解囊，周济穷困及有需要的人。这是积极的进展，但愿能持续下去，且往前推进。教会感受到周围世界的需要时，很可能就会睁开双眼，看到已经成熟的庄稼，很多人也可能会走出去，向这个极度需要基督之爱和真理的世界宣扬福音。面对死亡的威胁，教会仍然充满信心和盼望，向这被死亡的恐惧所笼罩的世界宣告耶稣基督的福音。而这一切都是因为，我们所敬拜和跟随的主耶稣已战胜了罪和死亡──这个失落和充满伤痛的世界所面临的终极问题。 由于福音与宣教工作的动机和目的已被重新审视及更新，未来的事工将会有所改变。与此同时，我们应当一如既往，清楚且令人信服地将耶稣基督的福音传扬出去。