Category: 在禾场

第五课　聆听的操练 　　聆听是灵命塑造的基础操练。不操练聆听的人，灵命不可能成长。宣讲（proclamation）在事奉中有极重要的位置，但缺乏聆听的宣讲，至终只成为“鸣的锣和响的钹”（林前十三1）。带来生命改变的话语，必定是在深度聆听中孕育的。 　　谦卑的表现是能够耐心聆听。骄傲的人缺乏聆听的空间，因为急于表现和操纵，而言语正是最有力表现自己和操纵别人的工具。因此骄傲的人不耐烦聆听神和聆听人。我们需要在个人灵修中、在教会中、在家庭中学习聆听，带动深度聆听的风气，不急于发言，不动辄教训人，更不要随便给别人意见，知道“最重要的不是我们说什么，而是神对我们说话和透过我们说话。我们的话语若不是从生命深处发出，则会毫无价值。不能带来基督生命的言语，必只增加黑暗。”（德兰修女，1910-1997） 　　神的儿女要操练聆听天父的声音。在聆听神的过程中，我们将经历被塑造、被引导、被更新，最重要的是我们将体验“从前风闻有你，现在亲眼看见你”（伯四十二5），拥有真正“属于自己”的信仰（an owned faith）。 一、聆听神的拦阻 　　拦阻我们操练聆听神的因素主要有三方面：罪、误解和无从入手。 　　罪使我们活在属灵的平庸和怠惰之中，不求有功，但求无过，只履行作基督徒的起码要求便了事，不肯付代价成长；更因恐惧听到自己不愿意接受的信息，故把神“驯化”和局限在我们自觉安全、不受威胁之宗教区域中（通常空间上是教堂的四堵墙，时间上是聚会）。 　　此外，我们误解聆听神的声音为离经叛道的做法。自圣经正典完成之后，便的确不再有新的启示： 　　“神的整个旨意，凡对祂自己的荣耀、人的拯救、信仰和生活所必须的事，或已明记于圣经，或可用良好和必然的推论由圣经而推定；不拘是所谓圣灵的新启示也好，或人的遗传也好，都不得于任何时候加入圣经。”《韦斯敏斯德信条》1.6 　　但聆听神的声音，并不是寻求新的启示。聆听神的内容和结果是完全被圣经规范的，也藉圣经来分辨（discern）。圣经的启示给我们的是“原则性”的教导，神的微声则是“具体”指引我们怎样在当下之生命和处境中应用这些原则；圣经的教导是对“每一个人”说话，而神的声音是对“个别”的你说话。正如伯纳（Bernard of Clairvaux, 1090-1153）说，知道神赦罪是不足够的，我们每个人必须听见神亲自对自己说：“你的罪被赦免了。” 　　听主微声的见证也遍布教会历史中： 386 奥古斯丁（354-430）经历激烈的内心挣扎，在痛哭中听到神的声音：“拿起来读！拿起来读！”他翻到圣经读罗马书十三章十三至十四节，读后决志悔改信主。 1926 宋尚节（1901-1944）在跪着祈祷时，神在灵里以一细微温和的声音向他说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（林前一19）这个经验加强了他不要高举自己学问和才干的事奉信念。 1956 马丁．路德．金（Martin Luther King, Jr., 1929-1968）因带领美国黑人争取民权，接到要杀害他的恐吓电话。他深感软弱无力，打算放弃，但祷告时听到神的声音：“为公义站起来，为真理站起来，我会永远与你同在。”他于是刚强壮胆地为伸张公义奋斗下去。 1993 王张弗迪为丈夫王永信远赴苏俄短宣预备所需物品，在店中经过糖果部，听到神的声音要她买糖果。她百思不解，终于顺服，买了一批糖果装箱随行。结果那批糖果在短宣队没有事前安排之儿童布道中，发挥了“意外”的果效。 　　听主微声不是属灵伟人的专利，而是所有心有圣灵的信徒均可学习的操练。若感到无从入手，我们可从学习聆听圣经开始。 二、在圣经里聆听神 　　当人聆听，神便说话。当人顺服，神便工作……我们不是要告诉神做什么，而是让神来告诉我们……（巴克曼Frank Buchman） 　　毕德生（Eugene Peterson）强调，当我们翻开圣经阅读时，我们须要学习把眼睛转化成耳朵（turning eyes into ears），在圣灵的帮助下，经历从阅读文字，进入听主微声。至于怎样藉着聆听圣经来聆听神，陶恕（A. W. Tozer, 1897-1963）对整个过程有具体的描写和深刻的体会： 　　我们安静，等候神，十分重要。最好是单独面对祂，把圣经放在面前打开阅读。若如此作，我们便能靠近神，开始听到祂在心中对我们说话。我想一般人大概会有如此的进展：首先听见好像有人在花园中行走的响声；接着是一种隐隐可闻之声，但仍不清楚；接着就是快乐的一刹那，当圣灵光照圣经，原先不过是响声，或至多是那隐隐可闻之声，如今却变为完全可理解的话语，如同一位深交好友所说的话那么热情、亲密，和清楚；接着就是生命和光进入心灵里面，能够在灵里见到耶稣，在祂怀里安息，紧紧拥抱祂，以祂为我们的救主、生命之主和一切。 　　神选择在圣经中与我们相遇，经文是祂与我们约会的地点（花园）。读经便是我们欣然赴约。神已在那里等待，只是我们常未觉察到祂的出现。因此独处和静默的操练帮助调整我们的心耳，是聆听神不可或缺的准备工夫。默想操练则有助我们愈来愈清晰地听见祂的声音（从响声至隐隐可闻的声音至可理解的话语至深交密语）。紧记在整个聆听的过程中，我们需要谦卑领受聆听的恩典，接受圣灵的引导，而不是依靠任何方法或步骤。 三、在生活中聆听神 　　神是世界历史和个人历史的主，祂带着创造和救赎的恩典，参与、圣化我们的生活。属灵生活并非是远离现实生活来寻求神，而是在生活中看见祂的同在，与祂同行。日常生活因此是我们聆听神的重要场景。由于我们以为神只在奇特、伟大、震撼性的时刻才出现，所以愈平凡的生活，也就愈容易叫我们轻忽神的声音。 　　聆听圣经，是在生活中聆听神的基础。我们愈懂得怎样在圣经中聆听和熟悉神的声音，也愈能在生活中觉察神的同在和听见祂的声音。生活中的聆听，同样会丰富我们聆听圣经的历程。若圣经中的聆听，没有与生活中的聆听结合，我们仍活在分割和抽离的信仰之中。然而，人生有其“偶发性”（contingency），生活中有些事情只是如此这般地发生（things just happen），我们毋须把所有的际遇勉强赋予属灵的解释。 　　我们尤须学习聆听生活中的苦痛经验。鲁益师（C.S. Lewis, 1898-1963）认为苦痛是神用来唤醒这失聪世代的扩音筒：“神在我们的欢愉中细语，在我们的良心中说话，但透过我们的苦痛来呼喊”。祂并不乐见我们受苦痛煎熬，在破碎中呻吟。但很多时候，神千万次微声呼唤，我们均置若罔闻，神不得不透过苦痛来对我们的生命说话，使我们醒悟过来，愿意悔改，学习更深的生命成长功课。 　　让我们一起来祷告：“神啊，请说。仆人敬听。”（撒上三9）更须在意圣灵的提醒：“你们今日若听他的声音，就不可硬着心。”（来三7、8、15） ■ 作业（讨论题目）： 撒母耳记上第三章记载童子撒母耳初得神启示的经历。这段经文给我们提供了哪些有关聆听神的教训？ 操练专心聆听马太福音五章三至十二节登山宝训中的八福，或加拉太书五章廿二至廿三节圣灵的果子，并在生活实践中继续寻求聆听。 （八福所描述的并非八种不同的人，而是八方面的属灵品格，都是基督徒应当具备的。圣灵的果子也不是指九种不同的果子，而是同一果子中九方面的属灵素质，每一方面均是基督徒应当培育的。我们聆听神提醒个人特别软弱之所在和需要多加关注的地方，在不同的生活场景中经历神怎样在这些方面塑造我们。）

路加福音信息之四十八—常常祷告不可灰心 路18:1-8   乔治穆勒开办孤儿院只祷告神从不募款的事迹家喻户晓。他一共开设五间孤儿院，孤儿总数为10024人。据说有一次孤儿院里没有任何食物。到了吃早餐的时间，乔治穆勒召集孩子们坐在餐桌旁边，孩子们问，“穆勒先生，面包和牛奶在哪里呢？”乔治穆勒回答，“孩子们，让我们先为早餐祷告感谢神吧！”刚祷告完，一个送面包的人进来对说，“穆勒先生，我去给一家工厂送面包，但那家工厂的工人在闹罢工，您愿意接收这些面包吗？”那位送面包的人刚走，又进来一个人说，“穆勒先生，我给商店送牛奶，正好到你们孤儿院门口，我的车抛锚了，我必须把牛奶全都卸下来修理车子，您愿意接收这些牛奶吗？”   这段故事广为流传成为佳话。乔治穆勒是个祷告的人，还有一个故事，也是关于乔治穆勒的祷告。穆勒为他小时候的两个朋友得救祷告，共祷告了63年，结果一个在穆勒主领的最后一次聚会中接受主耶稣，另一个在他去世一年后接受主耶稣。试想，如果这期间穆勒放弃了祷告，会发生什么呢？   路加福音第十八章记载主耶稣的一个比喻：   “耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。主说，你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”   路18:1， 比喻的目的：要人常常祷告，不可灰心。 路18:2-5，比喻本身：一个不义的官为一个寡妇申冤。 路18:6-8，比喻的总结：神必为选民申冤。 路18:8，主耶稣对信徒的挑战：带着信心和盼望，忠诚祈祷等候。 这个比喻不是一个类比，不是将神比作那个不义的官。 这个比喻乃是一个对比：将祷告与灰心做对比；将信徒和寡妇做对比；将天父与昏官做对比。   一． 灰心忧虑与恒切祷告   “耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”（路18:1） 人太容易灰心，太善于忧虑，所以主耶稣告诉我们要常常祷告，不可灰心。 忧虑是什么？ 有人说，”Worry is wasting today’s time to clutter up tomorrow’s opportunities with yesterday’s troubles.” (忧虑是沉浸于昨日的麻烦，浪费今日的时间，再把明日的机会弄得凌乱不堪。)   忧虑是凡事往坏处想，认定不愉快的事情、苦恼的事情、失败的结局无法避免，灾难性的事件如同世界末日必定要到来。总之，他把所有负面的东西都收藏在自己的脑子里，于是便产生没有丝毫出路的恐惧和绝望。   当你遇到问题时，你可以选择灰心泄气、忧愁苦恼，你也可以选择祈求祷告，将你的重担卸给神。   圣经说，要常常祷告不可灰心。   什么是常常祷告？常常祷告不是不停重复的祷告。   耶稣说，“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。”（太6:7） 我们常说，祷告是属灵的呼吸。既是呼吸，就好像是下意识的习惯，没有人会计算自己多长时间呼吸一次，两次呼吸之间间隔多久，每次呼吸时间多长等。   所以，祷告应该是一种习惯，一种生活形态。   祷告最重要的是我们的心，而不是我们的口，应该是内心对神的一种深切的渴慕，所以祷告是与神始终保持一种父亲与儿女之间的亲密交通的关系。  …