Category: 回归后

经文：以赛亚书41章9-13节 我建议基督徒们都在各自的圣经中勾划这则经文，并且要经常默想。当神的子民想在动荡不安的岁月中寻找一个安身立命之所，这就是！下面我们来看看，以赛亚笔下为我们呈现的基督徒力量源泉吧 单看以赛亚41章10节，主应许赐予力量、帮助，并作随时的保护。同时，他也给出了两个诫命：“不要害怕”与“不要惊慌”。在撒旦的众多试探手段中，最精妙成功的莫过于分心的艺术。恶者知道恐惧可以扼制住信心的喉咙，所以牠竭尽全力制造各种环境让人的注意力分散。一旦信徒的注意力从神那里移开，人的本性就会显露。那么缺少祷告与敬拜的生命，就会到处长满忧愁与怀疑的荆棘。 的确，长久定睛在主的身上比较难。肉身比较喜欢从各个可能的角度出发去寻求安全之地。我们比较趋向于“我们觉得会发生什么”而不是“专家说会发生什么”，然后就会评估哪条路会最大限度阻止恐惧的发生。然而这么做并不会添加我们的信心，反而更让我们意识到我们的渺小。值得庆幸的是，我们所服事的是一位全能之主，他说：“我必坚固你，帮助你。”（以赛亚书41章10节）。我们可以依靠他。 只是关注我们的环境，实在我们是在关注的就是忧虑与怀疑。但是这些情绪并不属于信徒。所以让信心取而代之吧，让我们下定决心相信神所给我们的应许。他会实现他的话语，也必会坚固他的孩子们的信心。

经文：心中的谋算在乎人。舌头的应对，由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。（箴言16章1-3节） 对于基督徒来说，成功作为目标合理么？这是神对他的孩子们的期待吗？答案取决于你对成功的定义上。许多人认为成功就是功成名就。如果这就是你所追求的，那么你就在随从这世界对成功的定义，而不是主的了。 在神的眼里，真正的成功是自内而外的。也就说，成功的第一步则是与耶稣建立关系，就是你信他是你的救主，顺服地追随他。他对你的目标就是基督化个性的构建与灵命的持续成长。但这还不是全部。他也有让我们在这世上成就的（以弗所书2章10节）。这些任务是神单单依着你的个性、才能、能力和属灵天赋而委派给你的。它们是神对你的独一的呼召与和责任。 真正的成功涉及你是否持续地做好神呼召你做的事情，而不是偶尔做某一个个别的事。这是关于忍耐而不是完美。当这成为你对成功的定义，你就可以知道，神确实想要你成功。并且他曾许诺要帮助你成为那个他设计的你，更要帮助你完成那一个个他为你设立的目标。 最终，我们是否真的成功，在我们在神面前交账那天，神会做出评判（罗马书14章12节）。任何以个人出发的世俗的成就都会被摒弃。但如果我们是为他所定义的成功而活，我们就会在天上看到我们所积攒宝藏，当然还有神的称赞“做得好！”

经文：约翰福音20章1-31节 在那三天中，耶稣的门徒经历了大起大落，由伤心欲绝到得胜欢腾。那十字架似乎就是结局，让他们深感无助，希望全无。但是复活宣告了新的开始，给他们带来信心与勇气。怀疑与绝望的乌云如雪融化殆尽，取而代之的是那毫不动摇的信心。 试想一下，就当他们开始意识到耶稣已经从死里复活，他们是怎么样的一种感受。希望突然复活——他们相信的不是一个谣言！他战胜了死亡，证实了他们坚定的信念是对的，他就是弥赛亚。现在他口里曾说的一切都成为了现实。 现今，我们用庄严的仪式纪念主耶稣在十字架上的死，但我们用掌声、颂赞与歌声来赞美耶稣的复活。通过救主十架到来的祝福透过耶稣基督的复活向我们确认了。因为这证明天父为你我的罪而付出了牺牲独生子的代价。这样我们便可以知道，我们的罪被赦了，我们得到了永远的平安。 不仅如此，耶稣还应许，我们也会复活，拥有新的样式。身体的死亡无法禁锢他，是的，也无法压倒我们。因为他已经战胜了死亡，从坟墓中苏醒，他的信徒们也有同样的生命，就是那永恒且无法朽坏的生命。他已经从地狱救起我们，改变了我们的生命，应许我们将会重生进入永恒的天国。 我们欢庆复活节，因为我们的救主已经战胜死亡，并且永永远远地活着。我们不动摇的相信圣经，因为耶稣战胜死亡的权柄向我们显明了他的话没有一句落空。

经文：诗篇119篇1节-8节 人都有欲望且都怀有志向。但是当把这些放在那些毫无意义的甚至是错的方向上，那么你就须要问问自己“我的时间和精力都用在哪里了”，“是谁或是什么支配着我的思想”。这样自省能够让你发现，你的生活究竟是谁在居首位，掌王权。是的，这属世的追求、责任和关系网的确重要，但是其价值完全无法与寻求神的生命相提并论。 首先我们要明确，何谓“寻求”。其有强烈欲望与强力追寻的意味。试想，你在你的住处，发现一处物产丰富的金矿。你会只是在那里时不时溜达两圈，单单就是盯着看么？不，你当然不会，你会全副武装，夜以继日地劳作，去除石头，采集最值钱的矿石。 同样，寻求神也不能一蹴而就，更不能偶然及成，而是需要全身心的付出，去了解祂，亲近祂，进而更加紧密地跟随祂。并且这样的完全的追寻，是需要把一切阻碍之物一并摒弃，花时间在祂身上。神已经赐给祂追随者众多清晰的应许，凡是信祂的必会按着祂的应许向他成全。与神同在的经历会带给他们出乎意料的满足。这样，也会让他们更多地渴望神。 基督徒的一生是寻求神的一生。穿过救恩之门，不能停滞不前，因为这样你无法与神更近，并错过了在基督里的福分。那些寻求祂的，不久便会发现，他们得到的最大的福分就是祂自己。

经文：使徒行传1章1节-8节 有多少教会在日常服事中感到神的同在呢？每间教会都面临的一个危险是凡事想靠人的努力、人的策略。然而，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。” （诗篇127篇1节）。因此，有一件事我们一定要确定，那就是无论是在内服事还是在外探访，我们是靠着神做还是靠着人做呢？ 神是教会唯一真正的力量源泉。祂通过这三方面做工： 通过圣灵做工（使徒行传1章8节）。教会始于圣灵降下的五旬节，牠降临，内住在那些信牠的人里面。圣灵在教会中做工，运行在整个教会中，才是我们能够遵行基督的诫命，教导会众信主的唯一原因。这就是使徒行传2章47节把教会的成长归结于神的原因，“主将得救的人天天加给他们”。 (使徒行传2章47 节) 通过祂的话做工（罗马书1章16节）。福音是神拯救的大能——没有福音，没有任何人可以得救。但是主用祂口里一切的话使信祂的人得胜成圣。这一点从约翰福音17章17节所记载的主耶稣的祷告中就可以看出。圣经是我们从事于教训、督责、使人归正、教导人学义的源头。 通过祂的恩典做工（哥林多前书1章10节）。神向着我们那不配得的恩宠也是我们服事的源泉。祂的恩典教导我们去除不敬虔的心，过正直的生活。（提多书2章11节-12节） 在你的教会中，你是否感受到神在以上方面工作的大能呢？那么，在你的个人生活中呢，神的灵、话语以及恩典是你力量和灵命成长的源泉吗？

经文：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（马太福音7章7-11节） 基督徒能够做到的最有力量的事情就是祷告。然而我们有多经常为将祷告作为我们最后的手段或者说因为没有得到即刻的回应就放弃祷告而感到内疚？然而或许正是因为我们人类有着如此的惯性，才使得耶稣不断提醒我们要坚持与天父沟通。 今天圣经上的这段文字在最初的希腊语里译作“不住地祈求，不住地寻找，不住地敲门”。坚持，意味着即使有阻碍和艰难，还是会在某个事项上坚定地持续下去。坚持不是被动地开口求一次，然后坐等主的介入。“寻找”和“敲门”这两个词包含了我们在认清神的旨意并朝着这个方向前进时所要采取的行动和要付出的努力。 事实上，我们坚持这么做的的终极目的是去明白神的旨意——而不是要推翻神的旨意或者是要神改变祂的想法，去按照我们的方式做事。通过坚持不懈的祷告，我们会学会专注于神的信实而不是我们周围那些看起来没有任何改变迹象的环境。不懈的祷告能够使我们建立对神的信靠，同时教会我们去依靠上帝而不是迫不及待地去得到我们想要的。 神承诺我们会及时地得到回应，寻见所求，并走进那为我们敞开的大门。到那时我们就会发现，一直以来我们天上的父亲所给予我们的都是极好的，即使这些给予不是我们想象中的样子或者也没有发生在我们想要的时间。通过神的这些回答，我们对神会有更强的的信心，对神所认为的“好”也会有更深的见解。进而我们就能够知晓下一次怎样根据神的旨意来做出更为明智的祷告。 （翻译：书全）

作者／卡汶 ◉文章出處／《華傳》第58期（2019/7-8月）「擁抱重歸的適應經驗」，圖片來源 （華傳全名為「華人福音普世差傳會」http://www.gointl.org/ ） 你不要懼怕他們，因為我與你同在， 要拯救你。這是耶和華說的。 耶利米書1:８ 重歸適應的經驗，的確會讓我們學會了不少功課。不過，要「擁抱」這些經驗，又談何容易？「擁抱」，意味著要讓它進入自己的生命。在整個過程中，需要一份願意冒險的勇氣，一個開放的態度，更需要從上而來的恩典！ 最近與同工談及主日學的事情時，不自覺地說出了泰文的詞語。對方當然不知如何反應，連我自己說了也不察覺。原來我懷念用泰文溝通，在家中我也會刻意看泰劇。若有機會，我會主動找泰國菜館，並渴望遇上懂泰語的人。重投事奉崗位後，我沒有再太在意重歸的壓力，不過，這些因壓力而產生的情緒仍然需要一定的抒發。 說起泰劇，我最近遇上了一套蠻有意義的電視劇。當我一有空閒時，就透過YOUTUBE觀看，也擔心自己會否太沉迷了——但我沒想到，天父使用這部泰劇讓我慢慢去留意和整理，好好聆聽、探問自己當下的感受，恐懼、孤單、疏離感、拒抗……把內心想要分享，卻又怯於表達的事情寫下來。就這樣，我在神的話語中，把心聲盡情抒發，哭了一場。 我在書寫的過程中發現，昔日我上工場時，多麼渴望和期待進入工場的文化；今日回歸家鄉，面對新文化，我只知道需要進入，卻沒有一點興奮和期待。同樣是面對新的文化，為何我的態度完全不同？難道我對家鄉的文化已經下了判斷，以致我失去了那份「開放」的態度? 甚至建立了一個防衛意識，更不敢去探索和了解了嗎? 創造我的天父最知道我的性情，祂用最適合我的方法讓我發現自己的需要和本相，並藉著祂的話話讓我得著安慰和鼓勵，繼續跨越重歸家鄉生活的地雷陣。

  日期：2005年6月12日题目：为什么要宣教？ 证道：赵镛基牧师 经文：马太福音28章19-20节   所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同 在，直到世界的末了。   今天我想跟各位分享的题目是：「为什么要宣教？」 偶尔在新闻上可以看到，飞机在丛林紧急迫降、或者船只在海洋中遇难的时候，除了自己本国以外，附近的国家也会动员直升机或船只， 去搜寻失踪的人。然后我们也偶尔可以看到，父母亲为了寻找失踪的孩子，班也不上、工作也不做，在全国到处跑，急着找他的孩子。两千年前，神为了找寻失踪的人类、为了拯救我们，从天上，差遣他的独生子耶稣降世。神为了寻找他迷失的百姓，这份心意，现在也丝毫没有改变，他穿梭在全世界各个角落，寻找失丧的灵魂。上帝为了寻找我们，甚至把耶稣在十字架上牺牲了。但是有很多的人，现在也不知道自己迷失了、不知道自己是谁，每天仿徨在人生路上。法国的文豪梦胎钮，对于失丧的人类，说过了这样的话：「人类知道全世界， 但却不知道自己是谁」心理学家卡云问病人的核心问题也是：「你知道你自己是谁吗？」卡云说，人类在发觉宗教性的人生观之前，只能一直仿徨、毫无意义，过着虚空的人生。所谓宗教性的人生观，就是指：迎接耶稣作救主、发现神、接受他的恩典。必须先要发现这一点，他说，精神上的疾患也才能治得好。人类时常都在努力，想要找寻迷失的自己。但是人们尚且不知，只有靠着耶稣，与上帝和好，这样才能找到自己。 第一，为了找回迷失的自我，所以我们要传福音。 我们为什么要宣教？那就是因为迷失的人太多，宣教就是，去找回这些迷失的人。哥林多后书5章17节说：「若有人在基督里，他就 是新造的人，旧事已过，都变成新的了」旧事都已经过去了，基督带 来了新的生命。而那些还没有在基督里，找到自己新生命的人，让他找到新的生命，这就是宣教、就是传道。自亚当以后，人失去了与神的关系，变成了迷失自我、来路不明的人。因为变成了来路不明的人、找不到人生的方向，所以才会变成魔鬼的奴隶、在魔鬼的手下吃尽苦头。我们必须要找回自己才行。看镜子的时候，我们可以在镜子里看到自己是谁啊。我相信今天早上大家也都看过镜子了。可是如果镜子搞丢了，看着墙壁，再怎么找，也找不到自己。就算望着天、望着地，也看不见自己是谁。人是依照神的形象和样式所造，人看到神的时候，才能知道：「啊、我长得原来跟他一样」可以知道自己庄严而荣耀的长相。人失去了神之后，就忘了自己的长相。人没有了镜子，就看不见自己的长相，同样的，人现在也忘了自己的长相，不知道自己是谁。今天我们随便在路上找个不相信神的人问问：「你是谁？你从哪里来、往哪里去、为什么活着？」没有人能回答得出来。但是我们靠着耶稣，与神恢复了关系，于是就恢复了自己本来的面貌。我们会发现自己变成怎样的面貌？我在基督里变成什么样的人呢？我现在知道了，而且也把它告诉别人。因为过去亚当的子孙，迷失了自我、不晓得自己是谁，所以再怎么问他是谁，也是没有用的。可是我们在耶稣里发现了自己、找到了自己的新面貌，我们就要知道这新人究竟是谁，而且要去告诉别人。这新人究竟是谁呢？这个新人，就是一个得着饶恕的义人。过去曾经是罪人、是罪的奴隶，被律法定了罪，心里时常感到痛苦，就好像洗澡的时候，再怎么搓，也搓不掉皮肤的颜色。不久之前，我们在电视上看到一个四十岁的混血儿，他出来见证说，自己的混血人生，有多么悲惨。他小的时候，想要让黑色的皮肤变白，到溪边用沙子搓手，最后手都出血了，他皮肤的颜色还是没有变。我们再怎么努力、再怎么修行、再怎么费脑筋， 我们的罪也不会消失的。只有耶稣的宝血，才能饶恕我们的罪，把我们洗洁净。“何能洗净我罪孽，惟靠救主耶稣宝血。何能使我成圣洁，惟靠救主耶稣宝血”，只要我们倚靠耶稣的宝血、相信它，我们的罪都能得赦免，心里的罪恶感会消失，我们就变成一个得饶恕的义人。脱去过去骯脏的外衣，穿上基督灿烂辉煌、公义的新衣服，这样的人，就是新造的人。我的新面貌就是：一个穿上了饶恕、公义、上帝荣耀衣服的人。 以赛亚书53章5节说：「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治」此外，我们的新面貌就是，我们变成一个圣洁的、有圣灵居住在我们心里的人。我们原本是亚当的后裔、是一个被世界和魔鬼牵着鼻子走，做尽了各种丑陋、骯脏的事、作世俗的奴隶、靠自己的能力，无法摆脱罪恶的人。不过只要进到耶稣的里面，基督十字架宝血的能力，就会让我们脱去旧人、换上新人，从魔鬼和世界得着释放，变成一个圣洁的、被圣灵充满的人。这是我们必须要晓得的事，也是我们必须要去传扬的事。使徒行传2章38节：「彼得说：你 们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵」圣灵来，会把我们从罪和死的律下释放出来。我们这些长期在压迫和伤痛中，过奴役生活的人，如今却能斩断世俗的锁链、从魔鬼的势力下得释放，只要我们接受耶稣宝血的洗净，圣灵就会来带给我们这样的改变。我们的新面貌就是，我们领受了圣灵，变成一个圣洁的新人，我们要去传扬这个消息，凭信心大声向人传扬。 约翰一书4章13节说：「神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住 在他里面，他也住在我们里面」另外，我们的新面貌，又是怎么样的一个人呢？是一个得医治的、健康的人。过去我们生了病，也束手无策，如果吃了药也治不好、在医院动手术也治不好，那就变成一个束手待毙的人。过去我们曾是疾病的奴隶，现在我们变成了新造的人， 靠着耶稣基督，我们有了希望了。因为有耶稣基督亲自担当了我们的软弱、背负了我们的疾病，从此我们的新人，就可以靠着耶稣基督得医治了。彼得前书2章24节说：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治」主耶稣在彼拉多的法庭，他的背部，被鞭打得皮开肉绽，鲜血淋漓。圣经上说：「因他受的鞭伤，我们便得了医治」主耶稣用他的鞭打，把我们的痛苦都背走了。在法律上，我们在两千年前，就已经得到医治了。耶稣已经背走的病痛，我们没必要傻傻的背在身上。“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由”。只要能知道这个真理，我们就可以甩掉身上的疾病，责备魔鬼和病魔、把他们赶走，靠着耶稣基督得医治，穿上新造的人。所以我们的新面貌，就是一个得到医治的、健康的人。还有，我们的新面貌，是一个得到亚伯拉罕祝福的人。长久以来，我们在贫穷和咒诅中挣扎，我们不论到哪里，都有荆棘刺伤我们、有蒺藜缠绕我们。我们每天把贫穷和咒诅，像宿命一样背在身上。我们生活在“汗流满面才得糊口”的痛苦和悲剧里。我们的心灵也贫穷、身体也贫穷、生活也贫穷，咒诅在我们身上纠缠不清。我们想尽了办法，也摆脱不了这些咒诅，然而耶稣却亲自被挂在木头上，把我们的咒诅赎回来了。「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人」 耶稣把你的咒诅、我的咒诅，把我们的咒诅都背在自己身上，他头戴荆棘冠、荆棘刺进了他的头。他流血舍身，把我们的咒诅都还清了。耶稣在十字架上高喊：“成了”的时候，咒诅就哗啦啦掉在地上了。哥林多后书8章9节说：「你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足」 我们要知道，咒诅和贫穷已经离我们而去，我们靠着神的恩典、已经变成一个蒙福的新人。这就是我的新面貌。然后现在我们还要知道， 我们是一个得到复活和永生天国的人。把这个消息去传给别人，就是宣教。我们死后，不再是变作一块土，灵魂又掉进永远暗无天日的地狱；我们的明天，是灿烂又光明的。耶稣为了我们死在十字架上、进到了坟墓里，三天之后，他胜过了死亡和阴间、再次复活了，所以现在他用复活的光明，照亮的死亡那条阴森漆黑的路。死亡不见了、黑暗也消失了，在耶稣基督里，只剩下了天国的光明大路。 所以,哥林多后书5章1节说：「我们原知道，我们这地上的帐棚若 拆毁了，必得 神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」 肉身的帐棚，是早晚要倒塌的。圣经说，人的寿命是七十，健康的可以活到八十，就算肉身的帐棚倒塌了，我们也用不着害怕，因为耶稣已经为我们预备好，不是人手所造、永存的房子。所以我们是一个有了永远居所的新造的人。宣教就是，去寻找那些来路不明的、被魔鬼牵着鼻子走的人，让他们相信耶稣、找到神赐下的新面貌。 各位，你是否是来路不明的人？「你是谁？」「不知道」「从哪里来、往哪里去、为什么活着？」「不知道」这就是来路不明的人。既然来路不明，魔鬼就来任意俘虏、任意偷窃、杀害、毁坏。可是只要清楚知道我是谁，魔鬼就动不了手。“我在耶稣十字架底下，见到了基督，因此我成为得饶恕的义人、成为一个荣耀的人。我从世俗和魔鬼手下得释放，变成一个圣洁而被圣灵充满的人。我变成了一个得到医治的、健康的人。我仰望十字架，得到了亚伯拉罕的祝福与亨通。我靠着耶稣，摆脱了死亡和阴间，得到复活、永生、天国，成为了一个来路分明的人”。只要我们清楚知道自己是谁，而且可以用口这样告白，魔鬼就要从一条路来，往七条路逃走了。这样的人，不会在黑暗中仿徨。我们既然已经知道自己是谁、知道自己的情况，就能知道自己该走哪条路，可以凭着信心，勇敢去面对生活。耶稣在路加福音19章10节说：「人子来，为要寻找，拯救失丧的人」 今天世上也到处充满了迷失的人，所以神差遣圣灵、派遣宣教士，到各个角落，寻找失丧的人，希望为他们找回本来的身分。耶稣被钉在十字架上流血舍身，付出了莫大的代价，把我们新造出来、给我们新的身分，还有很多人，不知道这件事实，继续作来路不明的人、继续在仿徨。宣教就是，帮神找回这些迷失的人，这就是宣教。 第二，宣教就是，为人们恢复他的自画像。 亚当是依照神的形象和样式被造的。这多么奇妙？父母亲长得好看，孩子也多半长得好看。我们是依照天父的形象和样式被造，所以亚当夏娃若想知道自己的长相，只要看见上帝那庄严又荣耀的样子， 就知道：「原来我的长相是这样」对自己的样子很清楚。但是亚当夏娃离弃神，被神丢弃的时候，他们就再也见不到神，于是就渐渐忘记了自己的长相。他们遗失了这幅自己的画像。从此之后，他们时常眼里看到的都是魔鬼，所以人类就拿着魔鬼的自画像，像魔鬼一样的否认神、犯罪、偏行己路，结果只有一再的挫折、狼狈和失败了。 创世记1章27节那里说：「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女」过去人看到神，就晓得自己的长相，如今人失去了神，也就失去了自己。罗马书3章23节说：「因为世人都犯了罪， 亏缺了神的荣耀」人因为罪，不能来到神的面前、不能看见神，所以也不能知道自己是谁。表面上看起来一板一眼的，其实心里面是空的。结果人生就好像是稻草人一样。稻草人是什么？为了赶走田地里的飞鸟野兽，用稻草做的人。外表看来穿得很象样、帽子也很好看， 仔细一看，他没有生命，里面只有一些稻草，完全是空的。我们人又怎么样呢？外表看起来一板一眼，政治、经济、军事、文化，什么都有，实际上人的内心，却是空的。人的内心是空虚混沌的，而且被魔鬼黑暗的势力所挟制。人的内在，都处在绝望之下。人抱着一颗空虚的心，而这份空虚，却是永远也得不到满足的。 以“老人与海”一项著作，海明威甚至得到了诺贝尔奖，富贵和 名声，他都有了。他跟美貌的女子，曾经四次结婚又离婚，到了61 岁，患了严重的忧郁症，自杀身亡，在最后一篇日记上，他写着：「我像是一个电池用完的、想要插电也没有电源的收音机，像里面的真空管一样空虚」外表看来一板一眼的稻草人，这样的人生，结果只有无限的空虚和渺茫。今天有很多人，就像这“老人与海”的作者海明威一样，外表上好像地位、名誉、权势、富贵、荣华，都有了，说得是天花乱坠，每个人的内心里，却都得到了致死的不治之症。每一个人的里面，都充满了虚空无意义，人们拿着一副空白的自画像，因着虚空而自杀。现在日本每年有三万人自杀。什么战争会让我们每年死三万人？既然如此，这就会变成国际性的大问题。单单日本，每年就有三万人自杀。世界上社会保障制度最好的北欧国家，每年的自杀人口也逐渐增加。他们不是因为衣、食、住的问题而自杀，因为他们胜不过生活的虚空无意义、因为一张空白的自画像，所以挣扎了半天，结果自杀了。最近在我国，所谓自杀症候群的风潮，也逐渐扩散。2004年7月现在，集体自杀、同伴自杀等，每天平均有36人，用这类的方式自杀身亡。人遗失了自己的自画像，感到无限空虚，结果胜不过这样的空虚感，最后甚至于生命也不要了。人的生命里若没有神，不论做什么，都是空虚、都是捕风。尽管我们把这个世界，装饰得辉煌灿烂，这世界却不能满足我们空虚的心灵。耶利米说：「我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子」弟兄姊妹，人们离弃了神，想用这世上的东西填补自己的空虚，但是不论怎么填补，都是白费力气的。什么也不能带给我们满足。金钱、地位、名誉、权势，都只是暂时的，不久就会像泡沫一样消失。“虚空的虚空，一切都是虚空”，人类历史上，享有最多荣华富贵的所罗门，写下了这样感叹的诗。因此弟兄姊妹，越是没有内在，外表就越喧哗、越华丽。空的马车，不是更喧哗吗？然后人们还会混沌。遗失了自己的自画像，人分不清自己是人还是畜生。人不晓得自己生命的地址，变成了人生的流浪汉。 哥林多后书4章4节说：「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像」 法国世界知名的哲学家、数学家、科学家，帕斯卡尔，他所写的思想录一书，非常有名，看思想录的里面，有这样的一段话：「啊、人类啊，我想摆脱这样的悲惨，再怎么寻找，也一无所获，我在我里面，找不到真理、也找不到善良。哲学家虽然答应我不能遵守诺言。他们说，你真正的善是什么、你真正的要求是什么，我们不知道，你为什么会感到悲惨，连原因我们都不知道，要我们怎么救你？」 帕斯卡尔 在思想录这个作品中，把自己的心情一五一十都吐露出来了。他自己虽然是那么优秀的科学家、数学家、哲学家，却解决不了自己心中的空虚无意义。不过等他遇见了神，给人生的方向与苦恼写下休止符，帕斯卡尔 感受到神的恩典，留下了这样的一段话：「我发现上帝不是哲学家的神、不是科学家的神、不是数学家的神，上帝是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、是信靠他的人，他们的神」他相信神之后，凡事顺从神的时候，神就在耶稣基督里拥抱他，让他找回失去的自画像。他空虚的心灵，终于被填满了。人要找回本来的形象，方法只有一个，就是回到创造主的面前，否则别无他路。见到了神之后，生命中的混沌，自然就结束了。只要在耶稣的里面见到 神，空虚的问题也可以解决，只要在耶稣的里面见到神，混沌的问题也可以解决。谁能够释放被黑暗势力所捆绑的人？自从亚当夏娃以 后，就被掌管黑暗势力的魔鬼所擒住，人的身体与心灵，被任意的偷窃、杀害和毁坏。人被魔鬼捆绑，变成了无神论、唯物论主义者，陷在绝望中无法自拔。约翰福音3章19节说：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此」光是耶 稣，黑暗是魔鬼，人们更喜欢魔鬼，就是因为人被魔鬼所控制，心眼昏暗了。以弗所书2章12节说：「活在世上没有指望，没有 神」被这种黑暗所擒住的人，再怎么挣扎，自己也没有办法解开魔鬼的锁链。人类用哲学、科学、修养、道德，没有办法从魔鬼的势力下得释放。进化论的创始人达尔文，他跟当地的居民，想要改变村子里的一些酒鬼，甚至于他还为此开放了自己的家，费了不少脑筋，但是都没有用。达尔文居住的地方，有很多酒鬼，每天从早到晚发酒疯，许多家庭因此破碎，闹得非常喧哗。后来有一天，一个经营儿童之家的福音传道人，叫做佩甘的人，搬进了他们的村子。他去找寻村子里的酒鬼，向他们传福音。结果不久之后，他们就开始发生变化了。他们开始在主日上教会，渐渐变得衣冠端正，最后他们完全把酒戒掉了。一年之后，达尔文给佩甘写了这样的一封信：「你在短短的几个月里， 作到了我们几年来作不到的事，我们实在没有办法教化这些酒鬼，而因着你的帮助，我们村子里已经不再有酒鬼了。你已经证明，人类世界虽有科学存在，但只有耶稣基督，才能拯救人类」就连主张无神 论、唯物论的高人，达尔文，用人的力量，也没有能教化一个酒鬼， 而仅仅一个叫佩甘的传道师，进到了那个村子传扬福音，奉耶稣的 名，酒鬼都不见了、魔鬼的权势被赶走、锁链被剪断、他们都变成新造的人，村子也变成了新的村庄。只有耶稣基督，能够真正的医治我们、把我们变成新造的人。所以只要来到耶稣面前，空虚、混沌、黑暗的势力就会退下，我们就能找回自我的画像。我们可以看清楚自己的新面貌。各位的面貌，是怎样的面貌呢？ 诗篇103篇2-5节说：「我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他…