Category: 回归后

线上PDF: http://www.globalmissiology.org/gcci/Chinese/b5_publications/GCB/2013/Jun/p14.pdf

宣教士关顾不是一种偶发的活动，也不是自然产生的；相反的，她是贯穿宣教士生涯中每一个阶段的一套有意识、有计划、不间断的流程。 「宣教士关顾」 (Missionary Care) 或「肢体关顾」 (Member Care) 是廿一世纪宣教 ​​学的一个新观念。 宣教历史的教训告诉我们，宣教士如果没有得到适当的关顾和喂养，宣教士的寿命就很难持久。 根据研究调查，每一年廿个长期宣教士中就有一个离开宣教工场。 宣教士流失的原因包括六大类别： 1. 婚姻和家庭因素， 2. 机构因素， 3. 个人因素， 4. 团队因素， 5. 文化因素， 6. 事工相关因素。 在这些诸多的原因当中有 29% 是无法避免的因素，诸如正常退休、父母年迈、疾病死亡等等；而 71% 其实是可以避免的因素，诸如缺乏支持、与同工问题、与宣教机构和教会的不和、呼召不清楚、婚姻和家庭问题、适应不良、训练不足等等。 如果教会和宣教机构能够严谨筛选、有策略的训练、有计画的关顾、以及早期介入，这些都是可以大大降低宣教士严重流失的重要因子。 宣教士面对最大的挑战往往不是环境的困难，而是人的问题。 可是大半的宣教士职前训练都集中在「事工」和「成果」，往往忽略了宣教士这个「人」和「照顾」，宣教士的配偶和孩子更是容易被排除在外。 一个宣教士提前离职教会和宣教机构所付出的经济损失大约是单身 US$150,000 ，家庭 US$350,000 。( 注 1) 经济损失其实只是问题的一小部分；更严重地，许多因为教会和宣教机构照顾不周而提前离职的宣教士，带着沉重的身心创伤回国，有些甚至发展出身心疾患，带给婚姻和家庭许多的困扰，也为教会和宣教机构带来许多人事的困扰。 为什么教会和宣教机构必须重视「宣教士关顾」？ 因为「最大的诫命」和「大使命」是密不可分的。 「大使命」是「最大的诫命」的实现；没有「最大的诫命」，「大使命」也不可能实现。( 注 2) 神对我们的爱、祂放在我们心中的爱、以及祂透过我们彰显的爱，是我们一切事奉的根本动机和源头 ( 参林后五 14) 。 若没有基督的爱激励我们，基督的教会要完成神所托付的大使命是不可能的任务。 在耶稣离世之前，祂留给门徒的最后一条，也是唯一的一条诫命就是这「彼此相爱」的诫命：「 我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了」 ( 约十三 34…

網站連結：禾场伙伴- 跨文化領域指導 为什么是禾场伙伴？ 装备世界各地的华人宣教士在跨文化的宣教领域中获得成功 全世界还有5, 200个未得之民／族群；其中许多族群在一带一路上。尽管华人宣教群体目前处于活跃状态，但是通常华人宣教士们缺乏跨文化宣教的相关培训甚至很多都未曾接受宣教装备和训练就被差派出去。他们不仅不知道如何有效地在宣教禾场生存发展，也不知道他们的服事如何能开花结果。 FPI-Chinese 禾场伙伴正是针对这种需求应运而生。它的成立和发展，能给华人全球宣教事工带来极富果效的帮助和影响力。到目前为止，我们尚未看见同类型的中文网上培训平台。 是一个提供给从事跨文化宣教领域的在线资源渠道 我们的创办人 — 巴柝声与柯慈恩夫妇在宣教禾场的领域服事超过50年，深知对宣教士的装备及其支持的教会，差会和持续教导的必要性。通过“禾场伙伴”，他们与其他经验丰富的宣教事工机构一同合作，在跨文化宣教使命中传递了数十年的智慧与经验，来鼓励和帮助装备新世代的华人宣教士。

我们放开胆量，向你们讲论上帝的好消息。——帖撒罗尼迦前书2:2 1．为什么说，上帝王国的好消息深具吸引力？ 听到好消息，令人多么愉快！上帝王国的好消息是世上最好的消息。这好消息明确地说，罪恶、疾病、痛苦、哀伤和死亡都会消失，令人十分安心。我们认识好消息，就可以明白上帝的旨意，知道怎样才能跟他建立亲密的友谊，并且有希望得永生。这就是耶稣向人传讲的好消息。你可能认为，这么好的消息人人都会乐于聆听，可惜实情并不是这样。 2．耶稣说“我来是要引起分裂”，这话是什么意思？ 2 耶稣告诉门徒：“不要以为我来是要给地上带来和平；我来不是要带来和平，而是要带来刀剑。我来是要引起分裂：儿子要对抗父亲，女儿要对抗母亲，媳妇要对抗婆婆。人的仇敌就是自己家里的人。”（马太福音10:34-36）上帝王国的好消息，不是人人都愿意接受的；事实上，许多人连听也不听。有些人甚至跟宣扬好消息的传道员敌对，就算传道员是他们的家人也不例外。 3．我们需要有什么特质，才能执行传道任务？ 3 我们宣扬的真理跟耶稣所讲的一样。人们听后的反应也跟耶稣当日的人大同小异，这是意料中事。耶稣对门徒说：“奴隶不比主人大。他们要是迫害了我，也会迫害你们”。（约翰福音15:20）在许多国家和地区，我们传道时虽然没有遭受猛烈迫害，却面对冷漠的反应，或被人轻视。因此，我们需要有信心和勇气，才能放开胆量，坚持不懈地宣扬好消息。（请读彼得后书1:5-8） 4．为什么保罗要“放开胆量”才能继续向人传道？ 4 有时候，你是不是觉得很难向人传道呢？你想到传道时要面对的一些情况，是不是感到害怕呢？你有这样的感觉并不出奇，其实许多忠心事奉上帝的人都有同感。请想想使徒保罗，他勇敢无畏地传道，对真理有深刻透彻的了解，但有时也要竭力奋斗才能继续执行传道工作。他对帖撒罗尼迦的基督徒说：“其实你们知道，起先我们在腓立比受苦楚，受凌辱，后来却靠着我们的上帝放开胆量，大大奋斗，向你们讲论上帝的好消息。”（帖撒罗尼迦前书2:2）腓立比的民政官下令用杖痛打保罗和西拉，还把他们收进监里，用枷把他们双脚锁住。（使徒行传16:16-24）尽管如此，保罗和西拉仍然“放开胆量”，继续传道。我们怎样才能像他们那样放胆传道呢？让我们看看上帝的古代忠仆为什么能够放胆传讲关于耶和华的真理，也看看我们可以怎样效法这些忠仆。 面对敌人，胆量不可少 5．自古以来，为什么耶和华的忠仆都需要有勇气和胆量？ 5 论勇气、论胆量，谁能比得上耶稣基督呢！他是我们的典范。除了耶稣之外，从人类历史的起头直到现在，耶和华的所有忠仆都需要有勇气和胆量。为什么呢？亚当和夏娃在伊甸园反叛上帝之后，上帝就预告他的仆人和撒但的党羽会彼此为敌。（创世记3:15）没多久，正义的亚伯就被他哥哥杀害了，撒但的党羽对上帝仆人的仇恨可见一斑。上帝降下洪水之前，另一个忠仆以诺也遭人仇视。以诺预告，上帝会带着千万圣者来临，定所有不敬虔的人有罪。（犹大书14,15）不用说，以诺的信息一点也不受欢迎。人们对以诺恨之入骨。要不是耶和华把以诺带走，他就很可能被人杀害了。可想而知，以诺需要有很大的胆量，才能宣告上帝的审判信息！（创世记5:21-24） 6．为什么说，摩西需要有胆量才能对法老说话？ 6 请也想想，摩西需要有多大的勇气和胆量才能对法老说话。在埃及人心目中，法老不是区区众神的代表，而是太阳神瑞的儿子，是埃及人崇拜的神。不少法老都崇拜自己的像，摩西去见的那个法老很可能也这样做。法老说的话，就是律法；他下的命令，谁都不得违抗。法老大权在握，又顽梗又傲慢，从来没有人胆敢告诉他该怎样做。摩西这个谦和的牧人奉差要去见的，就是这么强横的法老！摩西明知自己不受欢迎，但仍然一次又一次地去见法老。他要向法老宣告什么信息呢？上帝会降下严重的灾殃。他要向法老提出什么要求呢？释放几百万奴隶，让他们离开埃及！要执行这么艰巨的任务，摩西需不需要有胆量呢？绝对需要。（民数记12:3；希伯来书11:27） 7,8．（甲）基督降世之前的忠仆要忍受什么磨难？（乙）为什么他们能够放胆发言，维护并推广正确的崇拜？ 7 摩西死后直到基督降世之前，上帝的先知和其他忠仆都一直勇敢地拥护正确的崇拜。在撒但的世界里，他们历经磨难。保罗说：“他们被石头打死，备受考验，被锯锯开，被刀剑杀死，披着绵羊山羊的皮颠沛流离，处匮乏，受患难，被虐待。”（希伯来书11:37）上帝的这些忠仆为什么能够坚守立场呢？在希伯来书11:37的上文，使徒保罗指出亚伯、亚伯拉罕、撒拉和另一些人能够忍受磨难的原因。他说：“这些人……虽然没有得着所应许的，却远远看见了，就乐意接受”。（希伯来书11:13）同样，以利亚、耶利米等先知和别的忠仆，也是因为把目光集中在耶和华所应许的事上，才能忍受磨难，勇敢地维护正确的崇拜。（提多书1:2） 8 基督降世之前的忠仆指望有光明的前途，期待幸福的明天。他们复活之后，就会从大祭司基督耶稣和14万4000位祭司所作的服务得益。他们会“获得释放，不再受腐败所奴役”，身心最终会恢复完美。（罗马书8:21）耶利米和另一些忠仆能够鼓起勇气，放胆发言，还有一个原因：他们得到耶和华的保证。请看看耶和华给了耶利米什么应许：“他们必攻击你，却不能胜过你，因为‘我与你同在，要搭救你’，这是耶和华说的。”（耶利米书1:19）今天，耶和华不但应许我们会有光明的前途，也保证给我们属灵的保护。我们思量这些事，也可以增强勇气。（箴言2:7；请读哥林多后书4:17,18） 爱心促使耶稣放胆传道 9,10．（甲）面对宗教领袖时，（乙）面对捉拿他的士兵时，（丙）面对大祭司时，（丁）面对彼拉多时，耶稣怎样表现出勇气和胆量？ 9 我们的典范耶稣，面对不同的情况时都表现出勇气和胆量。尽管受到有权有势的人所憎恨，耶稣却没有淡化上帝的信息。他勇敢地面对势力强大的宗教领袖，揭露他们自以为义的行径和错误的道理。这些人是该受责备的，耶稣就直截了当、毫不含糊地斥责他们，有一次他说：“抄经士和法利赛派啊，你们这些虚伪的人有祸了！因为你们好像刷了白灰的坟墓，外面好看，里面却充满死人的骨头和各样不洁的东西。你们也一样，你们的外表在人看来正义，其实内心充满虚伪和不法。”（马太福音23:27,28） 10 当一队士兵到客西马尼园来捉拿耶稣时，耶稣勇敢地表明自己就是他们要找的人。（约翰福音18:3-8）后来，耶稣被解到公议会面前，受大祭司盘问。他深知大祭司一心要找把柄陷害他，但仍无所畏惧地承认自己是基督，是上帝的儿子。耶稣又说，他们“必看见人子坐在大能者的右边，带着天云而来”。（马可福音14:53,57-65）没多久，耶稣被人绑起来，押去交给彼拉多。彼拉多有权释放耶稣，但耶稣被仇敌指控时，却什么都不回答。（马可福音15:1-5）他需要有很大的勇气才能面对以上情况。 11．胆量跟爱心有什么关系？ 11 不过，耶稣却对彼拉多说了这句话：“我要给真理作见证，我是为这件事而生，为这件事来到世上的。”（约翰福音18:37）耶和华差耶稣到地上来宣扬好消息，耶稣欣然从命，因为他深爱天父。（路加福音4:18,19）耶稣也很爱别人，深知平民百姓生活困苦、处境艰难。同样，我们放胆向人作见证，也是因为对上帝和别人怀有深挚的爱。（马太福音22:36-40） 靠着圣灵放胆传道 12．为什么早期的门徒深感喜乐？ 12 耶稣牺牲生命之后，过了多个星期，耶和华把得救的人加给门徒，令门徒深感喜乐。仅在一天之内，就有3000个犹太人和归信者受浸成为基督的门徒！他们从不同的地区到耶路撒冷来守五旬节。想想看，耶路撒冷是犹太人的活动中心，人们必定对五旬节那天发生的事议论纷纷！圣经说：“人人都起了敬畏的心，使徒也行了许多异兆神迹。”（使徒行传2:41,43） 13．弟兄们为了什么事祈求上帝赐他们胆量？结果怎样？ 13 宗教领袖十分恼怒，下手拿住彼得和约翰，把他们拘禁了一夜，又吩咐他们不可再传讲耶稣。两位使徒获释之后，把发生的事告诉弟兄。大家听见宗教领袖威吓他们的话，就齐心一意地向上帝祷告说：“耶和华啊，现在求你……赐你奴隶十足的胆量，不断传讲你的话语。”结果怎样？“人人都充满圣灵，放胆传讲上帝的话语。”（使徒行传4:24-31） 14．在传道工作上，圣灵给予我们什么帮助？ 14 请留意，门徒能够放胆传讲上帝的话语，是因为耶和华赐下强大的圣灵帮助他们。因此，我们想有勇气宣扬真理，甚至有勇气向敌对的人传道，光靠自己是不行的，必须求耶和华赐予圣灵才能成事。耶和华不但能够赐圣灵给我们，而且一定会这样做。靠着耶和华的帮助，我们也能像早期的基督徒一样，无惧反对，放胆传道。（请读诗篇138:3） 现代的基督徒放胆传道 15．为什么说，真理至今仍在世人当中引起分裂？ 15 今天的情形跟以往一样，真理仍然在世人当中引起分裂。有些人对真理有好感，有些人既不理解也不尊重我们的宗教。另一些人则批评、讥诮，甚至憎恨我们，就像耶稣所预告的一样。（马太福音10:22）有时候，别人会利用传媒抨击我们，或造谣中伤我们。（诗篇109:1-3）尽管如此，世界各地的耶和华见证人仍然继续放胆宣扬好消息。 16．什么事例表明，我们放胆传道能使别人改变本来的看法，愿意接受王国信息？ 16 我们放胆传道，也许能使别人改变本来的看法，愿意接受王国信息。吉尔吉斯斯坦一个姊妹说：“一次传道时，有个住户对我说：‘我相信有神，但不相信你们基督教的神。你敢再来，别怪我的狗对你不客气！’他身后有一只大斗牛犬，被锁链锁着。几天后，我决定再到那个男子的家去，希望向他的家人分发《王国消息》37号《错误宗教余日无多了！》。但没想到，开门的竟然是他。我马上向耶和华祷告，然后说：‘你好，我记得三天前你说过什么，也记得你的狗，但我真的很想让你知道，我跟你一样，相信世上只有一位真神。不久，真神就会铲除那些羞辱他的宗教。你读读这份传单就知道了。’出乎我的意料，他接受了《王国消息》37号。我接着探访另一家。几分钟后，他拿着传单追上来，说：‘我看完了。我该怎么做才可以躲避上帝的愤怒呢？’”那个男子开始学习圣经，还参加基督徒的聚会。 17．一个姊妹放胆传道，对惧怕人的圣经学生产生了什么影响？ 17 我们放胆传道，也能鼓励别人放开胆量做对的事。俄罗斯一个姊妹在公车上向一个乘客介绍杂志。这时，有个男子从座位上跳起来，一把夺去姊妹的杂志，揉成一团扔掉。那个男子大声咒骂姊妹，喝令她说出自己的住址，又警告她不要在村里传道。姊妹立即祷告，向耶和华求助。她想起耶稣的话：“杀身体却不能杀生命的，你们不要畏惧”。（马太福音10:28）姊妹泰然自若地站起来，对那个男子说：“我不会告诉你我住在哪里，我一定会继续在村里传道。”她说完就下了车，并不知道她的一个圣经学生也在车上。这个学生因为惧怕人，不敢参加基督徒的聚会。学生看到我们的姊妹这么勇敢，就下定决心要参加聚会。 18．你怎样才能像耶稣那样放胆传道？ 18 世人跟上帝疏远，我们要像耶稣那样向他们传道，就必须有胆量才行。你怎样才能放开胆量呢？要紧记未来的希望，坚定自己对上帝和别人的爱，并祈求耶和华赐予勇气。总要记住，耶稣与你同在，你绝不是孤立无援的。（马太福音28:20）圣灵会加力量给你。耶和华必赐福给你，扶持你。所以，我们可以勇气十足地说：“有耶和华帮助我，我决不害怕。人能把我怎么样？”（希伯来书13:6） 你会怎样回答？ • 为什么上帝的仆人需要有勇气和胆量？ • 关于放开胆量做对的事，我们从以下榜样学到什么？ 基督降世之前的忠仆 耶稣基督 早期的基督徒 今天的基督徒 ［第21页的图片］ 耶稣勇敢无畏地揭发宗教领袖的伪善 ［第23页的图片］ 耶和华赐我们勇气，使我们能放胆传道

“有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。” – 徒 18:10 你可能已经注意到，保罗作为宣教士旅行时，经常有一些同伴，和他一起分享耶稣的福音，并建立教会。保罗不是只身一人。 今天的经文也提醒我们，主与保罗同在。在保罗可能特别需要鼓励的时候，主在异象中对他说话。神提醒保罗祂与他同在，并且会保护他。神也启示，在哥林多有很多基督的信徒。保罗不是只身一人。 我们读使徒行传时，应该留意那些与保罗同工的人。有时，我们只找到描述背景或历史的只言片语，但这些人是建立教会的关键。百基拉和亚居拉是和保罗一起织帐篷的同工，尽管他们只是来自罗马的难民。一个会堂主管基利司布和他全家都相信了耶稣，当然也会带领他人来信主和受洗。 我们也看到一个有学问的人，名叫阿波罗，他听说过耶稣的一些事，还需要学习更多。百基拉和亚居拉给他讲解，后来阿波罗也成了一名宣教士。 耶稣的福音被许多人分享和传播。在神的教会中，有很多人在为此工作。 祷告 主啊，感谢你建立了教会，呼召所有信徒来分享福音。求赐下你的圣灵加添我们力量。阿们。 使徒行传 18 1这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。 2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为克劳迪命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。 3他们本是制造帐篷为业，保罗因与他们同业，就和他们同住做工。 4每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。5西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。 6他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳说：“你们的罪归到你们自己头上，与我无干。从今以后，我要往外邦人那里去。” 7于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多．犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。 8管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了就相信、受洗。 9夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。 10有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。” 11保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。 12到迦流做亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂， 13说：“这个人劝人不按着律法敬拜神。” 14保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。 15但所争论的，若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。” 16就把他们撵出公堂。 17众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。 18保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。 19到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂和犹太人辩论。 20众人请他多住些日子，他却不允， 21就辞别他们，说：“神若许我，我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。 22在恺撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。 23住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。 24有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。 25这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。 26他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。 27他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人， 28在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。 Not Alone “I am with you, and no one is going to attack and harm…

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一、如何分辨诸灵 当今是灵界大混乱的时代，邪灵常会假冒圣灵的工作。基督徒若不能肯定的分辨诸灵，常会受到似是而非的道理所影响，甚至被恶者所欺骗。若能清楚地分辨诸灵，信徒不但可保身，也可助人。我们不但要认识与分辨，还要晓得如何胜过邪灵。 这时代有人用错误的方法来研究灵界的事。因有人单用科学的方法或单用理性的推理。一般的科学是研究自然界的定理、定律，分析自然界物质的原理原则。理性本是好的，也是上帝创造人类所赋予的，但理性有其功用与限度，因人的理性不能超越上帝的神性，分辨诸灵的确要理性，但不能单靠理性而已。分辨诸灵乃要用属灵的方法，以上帝启示的圣经为根据，其中还牵涉到信心及主耶稣的权柄，方能分辨得清楚。 一、有三种不同的灵 其中包括圣灵、人灵、邪灵，兹简述如下﹕ (1)神的灵－圣灵 “只有神借着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。……像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”（林前2:10, 11） 神的灵就是圣灵，惟独圣灵才能辨识神深奥属灵的事，包括分辨诸灵，也需要圣灵的帮助方能成事。圣灵在圣经中有多种不同的名称，其实都是指着相同位格的圣灵。 (a) 神的灵（创1:2） (b) 主耶和华的灵（赛61:1） (c) 圣灵（诗51:11） (d) 施恩叫人恳求的灵（亚12:10） (e) 父的灵（太10:20） (f) 真理的圣灵（约14:17） (g) 圣善的灵（罗1:4） (h) 赐生命圣灵（罗8:2） (i) 基督的灵（罗8:9） (j) 儿子的灵（加4:6） (k) 荣耀的灵（彼前4:14） (l) 预言中的灵（启19:10） (m) 我（神）的灵（创6:3） (n) 永远的灵（来9:14） (o) 训慰师（保惠师）（约14:16, 26） (2)人的灵—人灵 “除了在人里头的灵，谁知道人的事？……”（林前2:11） 人的灵是神创造人时所赐予的。“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12:7）“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2:7）人的灵不是自有永有的，人的灵乃是神创造而有的。 犹太古圣乔布说﹕“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”（伯32:8） 雅各被神启示说﹕“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26） 人的灵在神面前怎样才能是活的，惟独凭信心借着圣灵的工作才能活过来。“圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。”（罗8:16）“我们的心”原文作“我们的灵”。 (3)魔鬼的灵—邪灵 “我又看见三个污秽的灵，……他们本是鬼魔的灵……”（启16:13, 14） 神没有直接造魔鬼，神乃是造天使，天使本是服役的灵。但因有一部份背叛神，而堕落成为魔鬼、污鬼、邪灵。旧约以赛亚书14:12~15、以西结书28:12~17，清楚揭示其原来之地位及堕落之经过。乔布记38:4~7早已暗示“晨星”与“神的众子”就是天使。天使是神创造人类之前早就已被造。天使是灵体，不是肉体。堕落的天使有三分之一（启12:3, 4），就成了撒但的差役，也就是一般称为恶鬼（太8:28），污鬼（可5:3），巫鬼（徒10:16）和邪灵（提前4:1）。 魔鬼不是自有永有，乃是受造堕落的天使。污鬼、邪灵不是人死了的灵魂变的；也不是“脱体的灵”，非亚当之前活物脱体之灵，此说无圣经根据。更非创世记6:1~4所提“神的儿子们”与“人的女子们”结合所生出来的“鬼”，有人将“神的儿子”解为天使或堕落的天使，这是错误的解经。“神的儿子们”指亚当的后代（路3:38），乃是指塞特的后代。人的女子们指该隐的后代，因没有信心，被称为“属那恶者”（约壹3:12）。因为耶稣说，天上的使者“也不娶也不嫁”（太22:30），故天使或堕落的魔鬼不会繁殖小天使或小魔鬼。 堕落的天使既然有三分之一，神究竟如何来处理他们，有一部份被拘留在黑暗里等候末日的审判（犹6；彼后2:4），有一些如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞噬的人（彼前5:8），有的管辖这幽暗世界（弗6:12）。最后要遭受审判被扔到硫磺的火湖里（林前6:3；启20:10）。 圣经给魔鬼、邪灵有各种不同的名称，以描述其特性。 (a)…

神是一位伟大奇妙的真神，他乐意在我们的生命中显出他的能力。我们怎样在生活中经历神的能力呢？需要祷告，深切的祷告。祷告不只是向神说话，也是经历神的过程。雅各教导我们在生活中遇到不同状况的，都要祷告。雅各主要列举了三个方面的情况，教导我们怎样祷告经历神。 经文：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”（雅各书 5 ：13-15） 一、当你受苦时，要祷告 受苦中的祷告，帮助我们更能贴近神的胸怀的。受苦的时候，我们的心会被神搅动，心会向神开启，我们耳朵急于要听神的声音。旧约中的约伯就是一个很好的例子。他自以为很认识自己，也是很认识神，但是当苦难来临的时候，他的心才真正的向神开启。他的心被翻动，一种挣扎在他的里面，他开始重新的认识自己。重新的面对这位又真又活的神。最后，他告白说，“神啊，从前风闻有你，亲眼见到你。”从风闻有你到亲眼见到你，这个就是受苦中祷告带给我嗯们的益处。 在祷告的操练中，最难的就是等候。要学会等候的功课。我们不常常愿意等候，不能够忍耐，总是想要立刻就实现。 我们常常不明白神要祝福我们，为什么不马上工作，而要我们等候呢？在圣经中有很多关于等候的例子。 以色列在旷野的时候，神让摩西上西奈山禁食祷告等候四十昼夜。耶稣升天之后，门徒在马可楼等候圣灵的降临，等候十天之久。 我们会问为什么不立刻就成就呢？因为在我们的信仰当中，太熟悉了速食的文化了。我们的眼目常常看重的是那个结果，而神看重的却是过程。这个就是我们和神之间的差异。 在这个过程中，神让我们的心意被更新，个性被被磨练，信心被锻炼和加强。让我们变的更加的成熟。在我们等候的过程中，神的手就在工作。 蔡淑娟女士真的让我很感动，三十年前，我和她是邻居。 一场疟疾，剥夺了她作为正常人的生活。五十年失明，这是一种怎样的生活呢？但是，透过他坚定的信心和不懈的祷告，一次次证实上帝的信实的能力。 在受苦的时候，我们不要灰心。如果你真的明白神的心意，就会恒久的祷告。“ 神是为等候他人行事的神。抓住神的应许，持续的祷告。在受苦当中，持续祷告。”（以赛亚书 64：4） 二、当你喜乐时，要歌颂 喜乐的时候，就要歌颂。如果在喜乐中不能够歌颂，那么在苦难中就更不能歌颂了。歌颂和赞美是基督徒的生命的形式。圣经中，大卫一天七次赞美神。“七”就是随时赞美神的意思。大卫何止是一天七次，而是随时赞美神。如果真的明白主何等的爱你，你就会赞美神。耶稣就是在十字架上，让我们在罪恶的捆绑里得到释放，不再受到罪的辖制。我们做为一个基督徒要有一个确据。有一天神要接我们回到天家去。当你思想到神的恩典是永远的，你怎么能够不感恩呢？当你明白神的恩典，你怎么能够不感谢他呢？敞开你自己。来到神的面前。圣灵才能够在你的里面自由的的释放。我的生命也是这样被所改变的。我们要学习歌颂和赞美神。喜乐的时候，歌颂吧。歌颂的时候，就有喜乐。 三、当你生病时，要求医治治 神是医治的神。耶和华拉法就是医治的主的意思。耶稣在地上教导真理的时候，同时也医治人疾病。圣灵赐下的能力也包括医治的能力。三位一体的真神，都有一个共同的特点就是他医治我们的疾病。我们要等到深的医治需要做好以下三方面的工作。 1. 要欢迎圣灵的工作 耶稣从死里复活，断开罪恶的锁链。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。”（以赛亚书 53：4-5） 耶稣的救恩已经完成了，医治的恩典也已经预备完成了。怎样得到医治？透过圣灵能力要得到圣灵的恩膏。寻求圣灵的充满，谦卑的领受。恩典是需要领受的，圣灵愿意给我们医治，我们要接受相信。 2. 要出于信心 医治最大的拦阻就是不信。耶稣在拿撒勒行使医治的能力很少，是因为那里的人的信心不好 。医治是信心所带出的能力。耶稣说是因为你的信心救了了你。医治的信心是坚持到底的信心。圣经中血漏病人、大麻风病人、百夫长、迦南的妇人的例子，都是靠着信心得到主耶稣的医治。信心是坚持到底的信心，抓住神的应许。祈求是情词迫切，求到明白神的心意为止。这样才能显出出于信心的能力。 3. 要彼此代求 不但要主的爱触摸你，教会肢体的爱也一同触摸你。祷告团队按手在你身上，是你的信心，也是我们的信心，把你带到神的爱里，同众圣徒一同经历神的能力。

我们常说：“多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力”，可见祷告不是可有可无，乃是不可或缺。没有祷告注定失败，多多祷告彰显能力。正如主的门徒，因为不能警醒祷告，最终在主被抓时个个失败跌倒，甚至连彼得也在小使女面前三次不认主。主复活后门徒知道祷告的重要，他们聚在马可楼同心祷告十日，圣灵充满大有能力，彼得一次讲道就有三千人悔改，并且他们在祭司长面前依然刚强壮胆见证主的复活。《路加福音》5章16-17节记载，“耶稣却退到旷野去祷告。有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人”。可见祷告和能力真是互为表里，不可分割。祷告的速度之快，远超过信息高速公路，瞬间直达真神面前；祷告的能力之大，远超过重磅原子能量，顷刻摧毁一切营垒。美国的核能专家说：“核弹的能量是大的，但比不上大有信心祷告的力量”。藉着我们的祈祷，神赐下他的能力。 　一、透过祷告工作有力 主耶稣在旷野受试探时，藉着祷告得胜试探，之后“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方”（路4:14）。主耶稣在客西马尼园祷告，圣经上说：“当他祷告时，有一位天使从天上显现，加添他的力量”（路22：43）。我们所有的能力，都是从祷告得着。这是基督徒生活的一个定律。主耶稣在《约翰福音》15章5节说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”。正如枝子必须连于葡萄树，才能结果子，同样我们必须连于主耶稣，才能得能力。每一个信徒必须常常与神相交，必须紧紧与神连接，才会时时刻刻充满能力。摩西说：“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救”（出15：2）。大卫说：“耶和华是我的力量，是我的盾牌”（诗28：7）。以赛亚说：“主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我拯救”（赛12：2）。耶利米说：“耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所”（耶16：19）。哈巴谷说：“主耶和华是我的力量，他使我脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处”（哈3：19）。保罗说：“我靠主大大喜悦，我靠那加给我力量的，凡是都能作”（腓4：10-13）。圣经中每一个属灵的伟人都是从神得力。在古希腊神话中有一位名叫安泰的英雄，他强大无敌。在决斗中每当遇到困难的时候，只要他往地上一靠，便获得了新的力量。因为，大地是他的母亲。后来，敌人发现了他的这个特点，在决斗时候，将他举到空中，让他离开了大地母亲，便把他扼死了。 二、透过祷告工作得力 汽车司机决不会认为把车停在加油站为车加油是浪费时间，只是不断的加油才能继续行驶，行车越远需要的油就越多。同样，领袖、同工、信徒不能只工作不祷告，如果单靠自己的能力，才干拼命去作，可能终会造成惨痛的失败。祷告正像发动属灵能力的接线，神的能力正如一个取之不尽，用之不完，源源不绝的电源一样，我们何时需要电能，只要接上电源，能力立刻到来。只有藉着常常祷告，处处祷告，才能得到属灵的能力，叫神荣耀得以彰显。主耶稣在工作之前有祷告，“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告”(可1:35)。“那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒”(路6:12-13)。在工作之时有祷告，“祂就说：‘你们来，同我暗暗地…到旷野地方去歇一歇’。这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫”（可6：31）。在工作之后有祷告，“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人后，他就独自上山去祷告”（太14：22-23）。今天很多神的仆人和使女整天埋头苦干，却忽略祷告，最终发现不但灵命日渐枯竭，事工也毫无果效，真是得不偿失啊。我们不要忘记要以祷告开始事工，要以祷告进展事工，要以祷告完成事工，否则一切事工终归徒劳。马丁路德在改教时期，每日都有许多重要事情需要处理，讲道，著作，辩论，他说：“我今日事务繁忙，必须有三小时工夫去祷告”。慕迪刚刚信主的时候，非常想望被圣灵充满，带着能力去为主做工，他就请教会中一班虔诚的姐妹为他祷告，自己也迫切祷告，21年后，圣灵充满他，他一生中大约救了一百万人。慕迪祷告中曾说：“主啊，我读书不多，没有学问，只怕讲错，求主帮助！”主却说：“你不必讲学问，讲我就好了！”正因为慕迪多多祷告，所以工作大有能力。古今中外凡被神重用者，都与神有亲密相交的生活，他们在至高者的隐密处，获得了超凡的能力。 三、透过祷告工作省力 在《路加福音》5章1-7节记载主耶稣有一次在提比利亚海边讲道，“讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去”（路5:4-7）。同样的事件也发生在耶稣复活之后，“西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上。…耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。…那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破”（约21:3-11）。这让我们看到门徒整夜劳力，想尽办法却是一无所获，但靠着主耶稣，竟有意外收获，甚至超过所求所想的。可见靠己事倍功半，靠主事半功倍。 　　愿主光照我们，使我们知道自己的无能；愿主提醒我们，使我们知道祷告的大能；让我们确信真神的能力，得着能力的源泉。

上帝想要祂的子民在生活中每方面都健康──情绪上、属灵上以及身体上──马鞍峰教会华理克牧师说道，他列出三种人们可以维护心理健康的方法。 在本月稍早发布的文章中，同时也是《直奔标竿》一书作者的华理克说为了心理健康，我们的头脑必须专注于对的事，并补充道：“你的头脑是你最大的资产也是最大的战场。” 牧师接着分享基督徒为了增进心理健康应该把注意力放在三件事上，首先是耶稣。 “你们有听过一句话说：‘你会成为你心里想得最多的那种人，’”他说。“如果你想要变得更像耶稣，你必须时常想着祂。” 第二，他建议基督徒想想其他人，并指出腓立比书2章4节：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。 “你有发现这很反主流文化吗？”他问。“我们的世界教你想着自己不要管别人。但是耶稣不同，而当你想着祂，你会更自然地想到别人。” 最后，牧师建议要想着永恆，并引用歌林多前书2章9节：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。” “当你开始专注于这样的真理，你所有的问题与在永恆中等着我们的荣耀、喜乐和愉悦相较之下显得微不足道，”他说。“请求上帝帮你做出每一天的抉择，以上帝的话语为粮，除去不好的念头，满心想着耶稣、别人和永恆，那你就会赢得胜利。” 华理克和他的妻子华凯怡(Kay)在2013年痛失爱子，他们27岁的儿子马太(Matthew)自杀身亡。他们经常谈论心理健康的重要并定期安排会议探讨此议题，呼吁更多基督徒关注。 最近，华理克鼓励基督徒以看待任何医学疾病的态度来看待心理疾病：“如果一只鸟的翅膀断了，你可以说要相信自己能飞，但它飞不起来，”他说。“如果你的神经元没有正常运作，那你就需要协助，而实际上心理、生理、精神与相关的疾病往往是息息相关的。你必须四个部分都照顾好。” “如果我的心脏不会运作所以我吃药，没有人会说什么。‘肝脏也一样’但如果我的大脑没有正常运作所以我吃药，我就应该引以为耻吗？为什么会这样？”华理克继续说道。 2017年，华凯怡透露在她儿子过世不久看到异象。 “在我脑海中，我看见马鞍峰敬拜中心充满患有心理疾病的人们──抑郁症，焦虑症，边缘型人格障碍，进食障碍，躁郁症，精神分裂症──或任何其他使生活困难重重的心理疾病，”华凯怡当时这么说。 “在场的人没有掩饰地来寻求上帝──有些人在哭，有些人依偎着一个庞大的木制十字架，有些人在祷告，有些人在拥抱别人──但他们全都安心将他们的痛苦与悲伤交给上帝，”她补充说。 “然后我看到笑容──那是有过类似经历的人相互分享时会露出的笑容——相似的起起落落和心理疾病共处的心境。在那个世界，希望开始升起。” （翻译：敏慈）