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佛罗里达州一位长老会的牧师和前神学教授谴责了当代基督教敬拜，说它除其他一些问题外，它与教会礼拜对神应有的“敬畏和敬意”不符。 近日，湖区圣约长老会的主任牧师大卫·麦克威廉斯在福音改革网络会议(Gospel Reformation Network，简称GRN)上发表讲话，在他题为《被改革的三一颂：在话语中敬拜》(Reformed Doxology: Worship According to Scripture)的讲话中，批评了当代崇拜的流行趋势，特别是一些使用频率比较高的音乐。 麦克威廉斯宣读了希伯来书12章18-29节的内容，这段经文包括命令信徒“以恭敬和敬畏的心敬拜上帝”。 麦克威廉斯说：“我们渴望在我们个人和公共敬拜中，有圣灵引起的对真理的共鸣，有对三位一体的上帝的喜悦，有一颗容易被上帝的荣耀和真诚感动的心。” 这位牧师补充说，“敬拜的主要原则”之一是必须带着“崇敬和敬畏”进行敬拜，但这可能会被“随意的态度、肉欲、某些种类的音乐、甚至用词”所阻碍。 “例如，谁会认为掺杂着萨尔萨舞曲节奏或摇滚乐的礼拜会引导会众以崇敬和敬畏之心敬拜上帝？伤感的曲调或让人联想到夜总会的音乐，会引发我们的崇敬和敬畏吗？”他假设道。 “因此，某些形式的音乐、态度和行为立即就被排除在敬拜之外，因为有一个原则，即我们要以崇敬和敬畏之心敬拜我们的上帝。” 麦克威廉斯认为，真正的敬拜应该像“打开了一个不同的世界”，但不包括“烟幕”、“视频剪辑”或“改变灯光的颜色”，他说：“‘风格’在敬拜中不能被看为是中性的”。 佛罗里达州莱克兰圣约长老会的高级牧师大卫·麦克威廉斯(David McWilliams)在2021年5月5日至6日在阿拉巴马州伯明翰的布里伍德长老会(Briarwood Presbyterian Church)举行的福音改革网络会议上发表讲话，题为《教会啊，兴起：对圣经和信仰忠诚的热切恳求》。 | 屏幕截图: briarwood.org/grnstream 他拥护诗篇和传统赞美诗的至高无上，指出当代歌曲“可能会说‘上帝真棒’”，但“圣诗告诉我们为什么上帝很棒”。 麦克威廉斯列举了为什么“敬拜方式适应文化趋势”是错误的多个原因，其中包括“歪曲了上帝的形象”、“贬低教会文化”、“有损门徒培训”和“不能造就信徒生命”。 “我们把仅次于《圣经》的最大的门徒训练工具放在一边，当然我指的是《圣咏集》，即赞美诗，”他说。“赞美诗是教会的重要环节”。 “把圣咏和赞美诗集放在一边实在是不明智的。这会让教会不发展。它也使上帝的子民与教会历史脱节。将敬拜建立在文化和文化趋势上，不能让人们感受到敬拜上帝背后的长期和稳定的成长”。 麦克威廉斯担心，长期以当代基督教敬拜和音乐“为食物”被喂养的年轻人“没有扎根于《圣经》的敬拜”，会让“他们经历困难时期”时发现自己没有准备好。 他补充说：“他们所拥有的往往是胡言乱语，在非常需要的时候，敬拜中的歌曲会让他们失望，而且会让他们感到非常失望。” 麦克威廉斯的演讲是在阿拉巴马州伯明翰的布里伍德长老会(Briarwood Presbyterian Church)举行的福音改革网络会议上发表的讲话，题为《教会啊，兴起：对圣经和信仰忠诚的热切恳求》。 GRN执行协调员乔恩·D·佩恩(Jon D. Payne)在写给与会者的正式欢迎信中说，“我们生活在一个充满挑战的时代，”对上帝真理的世俗敌意“正在”上升。 “近50年来，长老会一直保持着强有力的福音见证，今天上帝呼召我们起来捍卫上帝不变的话语，”佩恩写道。 “每一代改革派长老会成员都必须听从上帝的呼召，忠于圣经和忏悔，我们希望本周我们在一起的时间将鼓励我们所有人与我们的救主和国王站在一起并为之奋斗。” 关于教会应该在多大程度上修改教会仪式以适应当代趋势的争论已经存在了很长时间，而有些会众只接触过现代崇拜。 在佐治亚州亚特兰大举行的2016年催化剂会议(2016 Catalyst Conference)上，新颂教会主任牧师布莱恩·休斯顿(Brian Houston)做出发言，赞成教会有创新和自发地进行创新。 “当谈到影响力时，‘可预测性’是我们的敌人。因为你永远不能按照一直以来的方式做事，而获得影响力，”休斯顿当时说。 “你从创造新方法中获得影响力。踏出第一步，承担风险。希望人们会看到有另一种方式可以做到这一点。” 这个总部位于澳大利亚的多个国际教会机构的领袖还告诉2016年在催化剂会议上聚集的人，在他们的音乐选择中发现了这种不断创新的一个例子。 “多年来，我们一直敢于以不同的方式做事。我们敢于承担一些风险。”他继续说：“不过，有一些东西，比如上帝的话语是不可改变的。” “你可能会震惊地听到我们在新颂教会不再唱《Shout to the Lord》(向主呼喊)了。这不是1993年。如果你大老远来到澳大利亚，希望听到《向主呼喊》，这样的几率会很小。我们甚至都不怎么唱《Oceans》(海洋)了”。 休斯顿认为，“写出的新歌会带来新的生命和新鲜感。”并称他为这种“自发性”感谢上帝，称其是“我们在教会的朋友”。 根据生命之路研究公司2019年的一份报告，大多数会众已经摆脱了对教会聚会的音乐选择和敬拜顺序等问题的争论。 2019年的报告指出，只有15%的新教牧师将其会众对音乐的偏好列为最大的挑战，而出席者少于50人的会众的神职人员最不可能（7%）将“驾驭音乐偏好”作为其最大的挑战。 此外，LifeWay报告说，69%的牧师回答说，圣诗(hymnals)仍然是他们各自教会敬拜的常规部分。 生命之路研究部执行主任斯科特·麦康奈尔(Scott McConnell)当时在一份声明中说，这表明尽管有一些变化，“今天的崇拜仪式还是和过去几十年的崇拜仪式有很多相似之处”。 “与出版过的书籍一样，圣诗远未过时。”麦康奈尔说：“个人和团体仍在每周带领会众一起唱歌。”

在成长过程中，麦加·威尔德(Micah Wilder)是模范的摩门教信徒。从严格遵守其宗教的法律到在耶稣基督后期圣徒教会(简称：LDS)中担任领导职务，威尔德做了一切他能做的事情来建立与上帝的正确地位。 “在我的家庭中，摩门教不仅仅是我们在周日早上参加的教堂。它确实是我们的身份和生活结构的一部分，”他告诉《基督邮报》。“摩门教是我们的身份。其他一切都服从于我们在摩门教的宗教身份。” “我们是典型的美好、幸福的家庭。但是，我们没有对基督里的上帝的认识。”他补充说。 高中毕业后，威尔德在犹他州普罗沃市的杨百翰大学学习了一个学期，他的母亲在那里工作。在那段时间里，他在摩门教圣殿工作，为他人生中最重要的两年做准备：他的全职LDS传教。 “摩门教是一种基于行为的信仰。”他说：“所以我忠实地参加了教会活动。我做十一奉献，我遵守道德规范，去摩门教的圣殿等等，相信这些事情有助于我正确的在上帝面前站立。我渴望与祂亲近。” “我非常努力地去践行我的信仰信条。我有一个愿望，就是按照我的宗教标准，成为我认为需要成为的一切。”他回忆说：“当然，不幸的是，这些成了我的负担，我不知道我是否做得够好。” 19岁时，威尔德被派往佛罗里达州的奥兰多市，成为LDS教会的传教士。传教刚开始几个月，这个少年就与一位浸信会牧师艾伦·本森(Alan Benson)遇见了，他打算让这位牧师皈依摩门教。 他说：“作为一个摩门教的传教士，我和你一样自信，我真的有一个真诚的愿望，想把其他人带到我认为是真理的地方。” 威尔德认为基督徒是一个特殊的挑战，他说，因为在他的成长过程中，他被教导说，福音派教徒奉行一种“廉价的信仰”；他们认为他们的生活不一定需要反映他们所宣称的信仰。 “我们被教导说，基督徒会声称自己重生了，然后他们会利用这种恩典作为犯罪的许可证，在肉体中随心所欲地生活。”他说：“当然，我不明白恩典的含义，不明白福音的真正含义，也不明白救赎的信仰如何改变人的心灵和个人。” 本森听了威尔德的介绍，然后用自己的观点轻轻地作出回应。 “他向我介绍了福音，”威尔德说：“他告诉我上帝在基督里对我的爱有多深，基督对人类的爱是如此之大，以至于他死在十字架上，为我们的罪孽付出了全部的代价。他告诉我，上帝的恩典是作为礼物赐给我们的，我们的罪孽可以被洗净和赦免。这是我第一次听到以这种方式介绍福音。” 麦加·威尔德 | 麦加·威尔德 救恩和永生是上帝的免费礼物，不需要赚取，这个想法“不仅与我成长过程中的教导和信仰完全矛盾”，而且也是“我认为愚蠢的事情”，威尔德分享道。 “我的主要反应是，‘这太简单了’，”他说。 “我对此感到非常吃惊，并感到我没有预备好真的为我自己的信仰辩论，因为这些圣经中的很多段落我在成长过程中从未真正听到过，所以我不一定能去为它们辩护。这对我来说是一个非常令人沮丧的经历，甚至到了我说我很生气的地步。” 然后，这位牧师向威尔德提出了一个挑战。 “他告诉我作为一个孩子要读圣经，”威尔德说。“基本上，他鼓励我在没有预设的情况下接近上帝的话语；把它与摩门教的宗教镜片分开，只是谦卑地接近它，寻求真理，让上帝通过他的话语来揭示真理。” 这位虔诚的摩门教徒的兴趣达到了顶峰，在接下来的20个月里，他从头到尾一遍又一遍地阅读《新约》。 随着时间的推移，他的眼睛被打开，看到了福音的真理。“我意识到我可以在上帝面前很好地站立，不是基于我的善良或我们的公义，也不是取决于我的行为或努力或行善，而是完全基于基督完成的工作和基督的善行。” 在他为期两年的传教活动还剩不到一个月的时候，威尔德被他的LDS领导人质问他新发现的信仰。他的传教期被缩短了，这个年轻人回到犹他州，面对教会领导人的惩戒。 “有人告诉我，我被魔鬼的灵所充满，被欺骗了。”他说：“有人告诉我，我正走在通往地狱的路上。他们威胁说，由于我的见证，要把我逐出教会”。 威尔德并不气馁，他与家人、朋友和高中女友艾丽西亚(Alicia)分享了他的发现，她当时是杨百翰大学(BYU)的学生。他说，令人难以置信的是，“多米诺骨牌开始一个接一个地倒下”。 “上帝在他们的心中作工。”他说：“艾丽西亚阅读圣经，接受了真正的福音。我的母亲和父亲离开了摩门教会，我的母亲也离开了她的工作。他们失去了世界上的一切，但他们获得了在基督里的生命，我们知道这是我们能做的最大的交易。” 怀尔德在他的新书《通往天堂的护照》中分享了他的故事。一个热心的摩门教传教士发现他所不知道的耶稣的真实故事。 他说，他分享自己故事的目的是告诉那些沉溺于基于行为的宗教中的人，在耶稣基督的真福音中可以找到圣洁的怜悯、自由和恩典。 麦加·威尔德 | 麦加·威尔德 麦加和艾丽西亚·怀尔德结婚15年了，他们有三个儿子，经营着亚当之路事工(Adam’s Road Ministry)，这是一个非营利性事工，致力于通过歌曲和见证分享耶稣基督的福音。 与位尔德一样，“亚当之路”的另外两名成员也曾一度是LDS传教士。他说，多年来，该事工已帮助无数摩门教徒离开他们以前的宗教，在基督里找到自由。 “这是一个非常缓慢、困难和痛苦的过程，”他说：“我认为很多基督徒不了解我们需要对从摩门教这样的宗教中走出来的人抱有多少同情心，因为它就是这样的文化。宣扬真理可能意味着失去一切。它可能意味着失去婚姻、与孩子的关系、朋友、社区、工作和经济保障。” 今天，威尔德说，他把自己看作是一个“播种者，被召唤去撒种子”。他挑战基督徒要大胆地与他人分享福音，强调那些知道真理的人有责任与世界分享它。 “如果不是一位浸信会的牧师用爱和真理与我分享福音，并播下上帝之言的种子，我不知道我今天会在哪里。”他说：“我花了19年时间才最终听到福音，这是一个可悲的现实。我们要鼓励基督的肢体成为带着福音的爱和真理的见证者，因为它能改变生命。”

史蒂夫·波尔(Steve Poe)牧师认为，目前在教会中可见的破坏性模式——从牧师性丑闻事件到教会普遍性的缺乏门徒训练——这些是“坏习惯”的结果。因此，为了使基督的身体茁壮成长，它必须识别并摆脱这些模式，并以敬畏上帝的习惯取代它们。 “教会已经被催眠了，”波尔告诉《基督邮报》。“可能是神职人员的错，我们一直在听一种感觉良好的福音。每个人都变得冷漠和无动于衷，我们不想去做承担基督本性所需的工作。” 他补充说：“作为牧师，我们必须愿意把人们叫出来，对他们说：‘听着，如果你真的想要过一个基督为你预备的生活，你必须努力。你需要改掉这些坏习惯，用好习惯取代它们。’这是教会必须解决的门徒训练问题”。 三十多年来，波尔一直担任大型成长型教会的牧者，并为数百人提供咨询。今天，他在印第安纳州中部的北景教会(Northview Church)担任主任牧师。在他的领导下，教会的人数从500人增长到11000多人。 多年来，波尔开始注意到教会中的一个趋势。人们的错误选择经常变成坏习惯，最终对他们的个人、社会和精神生活造成附带损害。 “当你接受基督作为你生命的主和救主时，它打破了罪对你的控制。它给了我们对罪说‘不’的力量，”他解释说。“但是很多时候，在接受基督教信仰多年后，我会听到基督徒回来说，‘我不明白。我是一个基督徒，我是一个信徒，但我仍然觉得被困住了。’他们被困住的原因是他们有几年来养成的这些习惯，他们不能就这样离开它们。” 在他的新书《习惯的创造者：打破阻碍你享受神的美好的习惯》中，波尔帮助基督徒识别并摆脱不健康的模式，找到只有基督才能提供的生命的自由。 “我们低估了习惯在我们生活中的力量，”波尔说。“习惯对人们的精神生活的影响比我们可以谈论的任何事情都要大，特别是当涉及到门徒训练时。” 亚马逊 在他的书中，这位牧师指出了几种常见的坏习惯——从愤怒和淫欲到愤世嫉俗和骄傲——以及如何打破它们。他说，首先要“拥有”一个习惯，然后再使其“不可见”。 “如果你在愤怒中挣扎，你必须弄清楚是什么让你一直在生气，然后让它消失。什么是你愤怒的根源？” 他补充说：“我们可以做的另一件事是找到合适的社区。如果有的人总是在抱怨，而你正试图打破抱怨的习惯，那么你需要远离那个社区。” 在他的书中，波尔概述了读者可以采取的具体步骤，以打破坏习惯，例如在做出反应之前冷静下来，以及散步。他还分享了心理和情感工具，例如：如何正确地释放愤怒，练习宽恕，给愤怒一个最后期限，最后，依靠上帝的帮助获得真正的自由，很重要。 “很多我们认为是情绪的东西其实是习惯，比如说骄傲，”他提出：“你认为骄傲是一种性格特征——它确实是——但它不真的是一个问题，直到骄傲成为一种习惯，决定了我们对人的反应方式。我们说的每句话都是出于骄傲和傲慢。同样地，如果我开始以谦卑的态度回应人们，这也可以成为一种习惯。” “我们无法靠自己的力量打破生活中的任何一个坏习惯。我们需要上帝的帮助来打破这些习惯。”他强调：“你不是在一夜之间养成这些习惯的，你也不会在一夜之间摆脱它们。” 根据杜克大学科学家的研究，一个人在一天中所做的一切，有近一半是习惯。波尔说，《新约》中充满了涉及习惯问题的经文，这是有原因的，他引用了《罗马书》12章2节，其中提到了“让你的心意更新而变化”。 这位牧师澄清说，例如，像愤怒这样的情绪本身并不是消极的——事实上，甚至耶稣也有“义愤”。 “当你把它创造成一种习惯时，它才会成为一个问题。换句话说，它成为你应对几乎所有事情的方式，”他解释说：“这并不是说我需要完全把抱怨从我的生活中剔除。我只是需要打破我生活中的这种习惯。习惯是使我们失望的原因。” 作为一名牧师，波尔说他对COVID-19所引发的负面模式感到担忧，特别提到了教会出席率的下降。 “人们刚刚养成了在网上观看教会的习惯，所以他们没有回到教会，”他说：“然而，希伯来书警告我们不要养成不来聚会的坏习惯。这对我们的灵性之路是危险的。” 波尔补充说，那些表现出道德失败的教会领袖和牧师，没有发展出属灵的纪律，而是倾向于骄傲和情欲等负面习惯。 “当我们这样做的时候，我们为敌人在我们的生活中得逞打开了大门，我们为许多罪恶打开了大门。”他警告说：“当我们具有基督的本性时，它就成为我们的第二天性。然后，罪甚至没有机会进来。” 这位牧师向基督徒提出挑战，要求他们问自己。“这个习惯是否会帮助我形成基督的形象？还是这个习惯会破坏我在基督里的形象？” “我不认为我们可以低估习惯的力量，”他强调：“我们的习惯成为我们是谁和我们身份的一部分。我们应该效法基督，在基督的丰盛中成长。我们希望我们的生活有好的习惯，那些基本上是帮助我们成长的属灵纪律。” “坏习惯会破坏我们像基督的自我意识，使我们远离基督的形象，”他补充说：“那些会成为我们生活中的精神堡垒和偶像崇拜。它们是墓碑，使我们远离神在我们生命中的最佳状态。”

教会正因为一个简单的理由而错过整整一代年轻人：教会所回答的问题是Z一代未曾提问的。 这是富勒神学院富勒青年研究所(Fuller Youth Institute at Fuller Theological Seminary)首席领导层执行主任卡拉·鲍威尔(Kara Powell)在接受基督邮报采访时的说法，她解释说，许多出发点良好的成年人、牧师和父母常关注于对青年人并不那么急迫的问题。 “我们的世界一直在变化，在富勒神学院，过去几年我们花了相当多的时间，不仅采访孩子，也进行反思：‘如果我们想要年轻人靠拢并接受门徒训练，那么以耶稣为中心的更好答案是什么？’这位三个孩子的母亲说，‘我们想确定，年轻人最迫切的问题是什么？我们如何向他们指出耶稣对这些问题的最佳答案？’” 鲍威尔与与布拉德·格里芬(Brad M. Griffin)合著的最新书籍3 Big Questions that Change Every Teenager: Making the Most of Your Conversations and Connections（暂译为“改变每个青少年的三大问题：充分利用你们的对话与连接”），试图确定和回答这些问题。该书以富勒青年研究所里程碑式的研究以及对2200名不同青少年的深入访谈数据为基础，旨在为教会和家长们提供助力。 据作者说，每个青少年都在问：“我是谁？哪里适合我？我可以做出什么改变？”鲍威尔将这些问题分为三类。身份、归属和目的。 “年轻人把他们的身份建立在别人的期望上；他们的朋友、他们的家人，有时是他们的教会、他们的排球队、他们的篮球队、他们的邻居等等，”鲍威尔解释说，“所以他们经常根据别人的期望来确定自己是谁。” “我们希望年轻人知道，在一个不断告诉他们自己不满足的世界里，他们足够好。”她继续说，“我们想让他们知道，耶稣使他们满足。事实上，耶稣使他们比足够更多。他们可以安然于他们是按照上帝的形象所造。” 当谈到归属感时，大多数年轻人说：“当我感到安全时，我就有归属感。”鲍威尔补充说，“统计数据显示，年轻人竟如此渴望安全，其形式是朋友，有时是家人，很少是教会。” “我们为父母和牧师提供的词语是‘一起’，”作者说，“我们希望年轻人知道，他们经历了与上帝子民最深的联系感，是和一个向他们展示无条件的爱的社区在一起，是和一个他们既给予又接受、既被塑造也进行塑造的团体在一起。” 最后，大多数年轻人说他们在帮助别人时找到了目标——鲍威尔说这个答案既“令人鼓舞”又“令人担忧”。 “我们所看到的是，年轻人经常如此努力地帮助他人，以至于他们最终感到疲惫不堪、压力过大、过于忙碌。如果这种有目的的服务没有以福音神学为基础，没有以成为神之国度的一部分意味着什么为基础，那么我认为即使是帮助为动机，最终也会落空，”她提出。 鲍威尔说，对目的问题的唯一回应是“故事”。 “我们认为上帝正在书写一个令人难以置信的故事，每个年轻人都有上帝故事中的一页，”她说，“他们只是这个故事的一个段落。作为成年人，我们如何帮助他们继续写出那一页，帮助他们反映出他们是谁，以及上帝希望他们成为谁？” 总而言之，“年轻人目前的答案潜力巨大”——“如果我们真正理解耶稣是这些问题的答案”，那么这些答案“就可以得到强化。”鲍威尔强调。 “我会鼓励父母、成年人和教会领袖真正花时间倾听和同情年轻人，尝试在这些大的类别中理解——年轻人想知道的下一层次的问题是什么？然后，非常重要的是，年轻人目前正试图用哪些方法来回答这些问题？” 虽然每个人，无论其年龄和性别，都在与这些问题作斗争，但鲍威尔解释说，这些问题对Z世代尤其紧迫。她说，今天的青少年代表了历史上最焦虑、最多样化和适应性最强的一代。 “我们在谈论年轻人时，不能不谈及他们在心理健康方面的挑战，几乎所有这些挑战在疫情期间都变得更加麻烦。这一代人正在与焦虑、抑郁甚至自杀作斗争，”她强调。 “但其次，他们具有适应性和创造性。这是一代领导者，他们正试图找出他们可以帮助世界的方法。他们有很多作用，而且非常有弹性，有时是因为他们得到了成人的支持，有时是因为他们没有得到成人的支持。” 今天的年轻人也被前所未有的社交媒体所淹没。这一事实以积极和消极的方式直接影响了他们的身份感、归属感和目的性。 “当涉及到身份问题时，一个年轻人在社交媒体上试验他们是谁，有一些东西可以是真正积极的。小剂量的尝试是可以接受的，如果不是健康的话。问题是，对年轻人来说，这往往是中度到大剂量的。” Sticky Faith（暂译为“甩不掉的信仰”）一书作者解释说。 社交媒体也影响着归属感。鲍威尔解释说，尽管在疫情期间，技术是许多年轻人的 “社交生命线”，但它也可能在年轻人中产生 “不安全感和被抛弃感”。而在谈到目的时，许多年轻人正在利用社交媒体参与积极的事情，如服务和天国的正义。 然而，她说，有一种危险是，仅仅在社交媒体上添加“正义”这样的标签，就会让青少年觉得他们参与了实质性的工作，而事实并非总是如此。 她说：“在帮助年轻人发展身份、归属和目的方面，技术可以是一种礼物，但它也可以把他们指向那些错误的答案。” 鲍威尔说，《三大问题》一书的目标是帮助成年人、家庭、教会和事工“知道该做什么，该说什么，以便更好地与他们最关心的年轻人联系，帮助他们充分发挥潜力。” 她强调说：“我们真需要年轻人来塑造教会的未来。”我们需要这一代年轻人向我们展示爱耶稣的新方法和成为教会的新方法。成年人需要与下一代联系起来才能做到这一点。” “把所有的重担压在年轻人肩头的教会愿景是有缺陷，而把年轻人放在一边，把重担只放在成年人肩上的教会愿景也有缺陷，”她补充说。 “我对教会的愿景是，我18岁孩子正在与48岁的和68岁的人建立关系，他们一起向我们所有人展示爱耶稣和爱我们邻舍的新方法”。

近期冠状病毒持续迅速扩散，死亡人数日日攀升，在此情况下，人们极易感到不安、恐惧与焦虑；再加上疫情何时可以受到控制仍旧未知，在生活各方面谨慎以避免感染已然成为新常态，这可能导致我们情绪持续紧绷，影响个人心理健康。本文旨在探讨疫情肆虐的情况下，基督徒可以如何维持心理健康；由于心理健康与生理健康、灵命健康均有密切关系，以下将涵盖生理、心理与灵命等面向，提出几项建议： 一、 照顾好自己的生理健康： 你可以透过维持健康的生活作息，包含足够的睡眠时间、定时运动与均衡饮食等，来确保身体健康。如果你因为焦虑不安而胃口不佳、缺乏动力维持运动习惯，建议你可以寻找1-2位同伴，督促彼此维持良好的生活作息。 二、 减少接触引发不安情绪之处境的频密度： 最近各大报章与社交媒体时时更新全球疫情发展，我们若时常查询相关资讯，或者在与他人谈话时，常以疫情发展为主要话题，便会频繁地将自己置于容易引发不安情绪的处境之中，使得担忧与焦虑的情绪漫溢日常生活。因此，建议基督徒在与他人互动时，尽量将注意力放在其他话题上，除了疫情以外，生活中尚有许多其他重要事物值得我们注意。此外，你也可以定下每天或每周固定观看疫情最新发展的次数和时间，例如你可以定下每晚八点到八点三十分阅读疫情相关资料，其他时间若想点击相关新闻时，可以运用自我指示，要求自己专注于现有工作，如此一来，我们便可以局限自己接触引发不安情绪之处境的频密度。 三、 让自身制定的时间表来主导你的生活内容： 灾病的发生让我们感到生活无常、世事难料，这种不确定性与难以掌控的感受使人焦躁，甚至引发恐慌感受。雅各书4:13-15教导我们，明天的确不在我们的掌控范围之内，这是我们需要认清和接受的事实，因此目前的状况，从此角度而言，对所有的基督徒都是一项操练，让我们深刻体会人的脆弱与有限，并学习将自己的明天交托在天父的手中。此外，虽然我们无法确定明天会发生何事，我们仍可积极管理神所交付我们的今日，透过制订今日生活时间表，而后井然有序的完成计划，在未知的未来面前，负责任的运用我们的今天，这将提升我们的掌握感，也加增内心的安适。 四、 继续建立与家人、主内肢体和朋友的密切关系： 研究支持，决定人生幸福感的并非是功成名就、丰衣足食，而是在于拥有丰富且温暖的关系。虽然疫情肆虐，社交活动会受到一些限制，然而我们仍可以继续与我们关心的人保持密切互动，关怀与支持彼此，让生活持续拥有美好色彩。 五、 直视有限生命、活出意义： 当人们面对具生命威胁的处境时，往往会感到焦虑。人们害怕死亡，对生命的幻灭心存恐惧，而焦虑情绪的出现就是因为人们希望避免面对自己所害怕之情境所导致。存在主义心理治疗的主要学者之一Irvin Yalom鼓励人们要面对死亡焦虑，他认为只有透过直视生命的有限与无常，才能勇敢、敞开地思考生命的意义。Victor Frankl在二次世界大战期间是集中营里的一位俘虏，他的家人不是死于集中营，就是被送入毒气室，仅剩他与一位妹妹存活。历经劫难的他悟出苦难避无可避，然而生命的意义犹如一盏明灯，指引人生方向，让人能够忍受各样艰难，继续坚强地活下去。我们从耶稣身上，更是清晰看见祂以意义和目的主导祂的在世路程，希伯来书作者说到，我们要“专一注视耶稣，就是那位信心的创造者和完成者。他因为那摆在面前的喜乐，就忍受了十字架，轻看了羞辱，现在就坐在神宝座的右边”（来12:2）。那份摆在祂面前的喜乐是完成上帝的计划，成就人类的救恩，耶稣为此目的，就轻看过程中的一切苦楚，坚定前行。我们也当效法主耶稣，让意义与目的主导生活。疫情肆虐期间，我们每当感到焦虑时，可以让焦虑成为一帖良药，促使我们直视生命的有限，进而默想：生命意义为何？如何更积极地活出此意义？我们死亡之际即为与主会面之时，我们如何更加把握今日，预备好自己？ 神的话语教导我们，世界的末期必然来到，而末期来到之前，战争、灾难、饥荒、疾病等会频繁发生（参太24:3-14）。当我们向神祈求疫情能尽快平息的同时，也需要认知此类严重、大规模的灾祸会愈发频繁，并做好准备。在此情况中，我们可以采取上述方式维持个人精神健康，并且仰望为我们信心创始成终的耶稣，直到与祂面对面的日子 ！

青少年的心理健康是很多父母所关注的。很多时候，如果青少年心理不健康，不仅仅影响他的判断、思考、表达，甚至也会影响他的做人原则。 在当代各种文化复杂，社会如同一个大染缸一样。网络媒体，小视频，网络键盘侠，新闻等各种各样的内容进入人的眼睛，耳朵，思想；特别是影响青少年尤为严重。近期人民网评发布一则公告就是关于那些专注拍摄奢侈小视频记录短片的自媒体达人，一定要约束自己的行为，不要传达错误的价值观，并且每个人要为自己的行为负责任。 笔者认为，现在网络非常没有秩序，充满着混乱。特别是键盘侠写文章，炒作热点，亦或者是自媒体拍摄视频，以奢华夸张生活，消费为特点博人眼球，带动流量为目的，根本不思考自己所传达的价值是什么。 青少年受这些文化的影响，逐渐开始出口成脏，效法拜金行为，言谈举止充满了网络段子，和家人的沟通逐渐变少，认为父母落伍和自己没有共同语言。有的青少年也会因为当代的文化产生忧郁，自闭，觉得外界给不了安全感，活在一种不安的里面，不敢向他人表达自己，害怕受伤害，害怕被别人瞧不起，被别人嘲笑。之所以青少年会依附于多元且多价值观文化，是因为环境决定生活，身边的人都在关注这些，如果自己不去接触这些，会和身边的人没有共同语言，最后被孤立。有一些青少年不知道如何选择，到底是随波逐流还是坚持做自己，这成了一个挑战。这个时候就需要父母的干预，帮助孩子可以做对的选择，不被错误的文化耽误人生的道路，耽误学习，乃要及时纠正孩子的心理问题，多陪在他们身边，理解他们的处境和当前压力。 其实在多元的文化中，培养青少年心理健康是不容易的，当下的青少年不仅仅叛逆，而且有时候还善于说谎言，弄虚作假，盲目追星，上直播间为明星打赏消费，还有甚者一些青少年早恋，欺骗别人感情，目的是为了和她人发生关系，有的甚至录制她人隐私视频，进行要挟，强迫其发生关系，最后并不为自己的行为负责任。 当下的年轻一代成为了00后、10后的时代，他们的思想更前卫，他们所接触的媒体，文化，他们更容易吸收消化。所以说青少年心理健康这个问题应该成为每个父母关注的问题，为什么一些孩子最近沉迷游戏？为什么一些孩子沉默寡言？为什么一些孩子花钱大手大脚？为什么一些孩子没有半点理解父母的心？ 这一些的问题根源就是心理问题，心理有问题，行为也会出错，行为出错，人际关系就会危机，人际关系危机，就逐渐开始封闭自己，活在一种自我的安全感里面。我曾经问过一个爱看小说的学生，他把大量的时间花在看小说上，成绩一味下降，而且他觉得小说可以抚慰他的心，小说的世界更安静、更有安全感，自己就像一个旁观者一样，看着别人演戏就好，自己不用参与其中。当我听到这样的回答后，我觉得他的心理建设是有问题的，可能他曾经受的伤害没有得到医治，或者说他因为一味地被现实生活的某些事打击，进而对生活失去信心，最终陷入了小说的世界，没有了沟通，心里话，分享自己。 这一代的孩子，心理健康十分重要，如果一直活在一种心理的病态里面，那么最终会使他自己受到亏损。我们常常讲一句话“人心隔肚皮”，没有人可以知道别人正在想什么，除非他愿意向你表达。如今辅导有问题的青少年难得问题就是，他们不愿意向你表达自己，他们认为自己没有错，他们觉得人生快乐就好，不必纠结一些细节，他们太自我，太自大，太自卑。 笔者认为帮助青少年走出心理得问题，不可缺少得一些方面，第一就是在沟通的时候不要被他们牵着鼻子走，要掌握主动权（不要只是一味地责骂，就没有下文了，而下次还会出现问题），第二就是指出他们的问题同时，一定要告诉他们怎么改变自己（辅导的关键就是要能够找到出路，找到对的方式处理问题），第三就是从小事上，细节上发现青少年的心理问题（比如最近情绪不对劲或沉默寡言，最近谈论最多的话题等），第四，要先建立信任和尊重，再去辅导，如果没有良好的关系，辅导起来是难的。

8 月 10 日英文堂教会首次举办了“认识心理健康”的讲座，讲 座非常成功。感谢主！英文堂的 Mervin 弟兄很勇敢地分享了他如何经 历忧郁症，甚至到了很严重的地步，也是在这个时候，他的医生开始 介入了他的心理治疗的过程。这是一个漫长的过程，也是一个需要很 多人的支持的过程。Mervin 弟兄目前仍然需要治疗，但是他的情况已 经大大改善了。Mervin 弟兄用他自己的经历告诉我们心理疾病是不能 回避的，是需要积极治疗的，特别是在教会里，我们需要让弟兄姐妹 知道，了解才能得到帮助，特别是大家的代祷。 心理疾病中有很大一部分是属于忧郁症。据统计，在澳大利亚， 每年大概有一百万成年人患上忧郁症，其中 16-24 岁的年轻人有 16 万 人。严重的忧郁症影响 1/5 的女性和 1/8 的男性。可见这是一个非常 普遍的问题。每个人都会常常经历一些心情难受，情绪低落，在临床 上，这种情绪如果超过两周以上的就是忧郁症了，它对人的健康有非 常大的影响。 诚如 Ben 牧师在讲座开始前分享的，心理健康问题对于我们华人 来说好像是一个很难于启齿的事情；不但如此，甚至有人认为基督徒 就不应该有心理健康的问题，不然就是信仰出了问题，所以华人基督 徒就更加难于面对这个问题了。 其实作为基督徒，我们都知道一个真正健全的人是应当包括身心 灵三方面的健康，即我们身体的健康，心理的健康和灵命的健康。每 一方面出现问题，都会影响其他方面，也会影响全人的健康。人吃五 谷，当然会有生病的时候，病痛会让我们经历消沉，但也让我们学习 忍耐，学习依靠神。上帝并不是让我们消极的承受病痛，祂也借着不 同的方式医治我们，借着我们周围的人鼓励我们，赐给我们更大的信 心面对疾病。心理疾病也是同样的道理，当我们因为环境因素，人际 关系等遭受打击时，我们会有情感上的挫折，思想上的迷茫，意志上 的消沉，就会得上心理的疾病。然而就像对待身体的疾病一样，我们 是完全可以寻求帮助和医治的。上帝同样会使用我们身边人和事来帮 助我们走出心理的阴霾。 Ben 牧师特别举出了诗篇中很多的例子说明 信靠上帝的人同样会经历心理的忧郁，这也丝毫不影响他们寻求 神的帮助。 那么我们如何做呢？特别是，如何知道自己有这样的问题 呢？一位经历忧郁症的牧师 Rev Peter Adam…

经文：愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（哥林多后书1章3-7节） 约伯受苦时，他说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。（约伯记2章10节）。在神对每个信徒的生命计划中，哪怕是艰辛和痛苦也能带来益处。 在我个人生活特别痛苦的时刻，我决定像约伯一样，从痛苦中学习。那使得上帝在我里面培养了更大的同情心，这帮助我理解和体会那些面临相似困境的人。 想想保罗所说的事实——“赐各样安慰的神，我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”（哥林多前书1章4节）。想下当你受伤时，你想找什么样的人呢？您想要一位能理解你疼痛的人，对吗？一个走出类似经历能理解您的痛苦并分享经验的人。经历“低谷”的过程，可以使我们成为他人的祝福和鼓励。 上帝掌管我们的生命，他使用我们成为安慰者和鼓励者。作为祂的仆人，哪怕感到疼痛，我们也要愿意遵守祂的旨意。不要浪费你的痛苦！相反，透过它荣耀上帝。

经文：因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。有风声！看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。（耶利米书10章21-24节） 一个受阻的机会也可能是上帝用于教导的工具。上帝希望塑造我们成为他的形象，他可以使用任何东西（包括我们想要的东西）来达成。 关上门是为防止错误。一条道路清晰并不意味着这就是上帝要我们走的路。有时我们没有做出明智决定所需的信息，因此他拦路。圣灵知道我们一生的路线图，我们应该跟随他的引导。 关上门是为重新引导我们的脚步。上帝不会任凭一名有志仆人失去焦点。关上门是为结出更好的果实，带来更多的满足和更大荣耀上帝。 关上门试验信心并建立忍耐。等候主很难，但这是我们学习智慧，忍耐和信任的一种方式。 关上门为我们赢得时间。我们并不总是像想的那样做好准备。在我们未准备好前，上帝可能会暂时关闭一个机会。 虽然这篇短文更多是谈及关门之事，但核心信息是上帝会为我们打开门，它们将引导我们朝着最好的方向前进。上帝的道是完美的，如果我们持守住，我们将会过一个服事、满足和荣耀神的人生。

经文：路加福音19章1-9节 神差遣他的独生子来到地上，并不是想要让他当超级巨星。耶稣来为的是要服侍人。作为耶稣的门徒，我们要追随他的脚步，服侍这个迷失满是痛苦的世界。在今天的经文中，我们读到的是撒该的故事，他开始效仿耶稣。 觉醒：尽管被人群包围，主还是注意到有个人在树上，于是他停下脚步。撒该因为是个税吏，受到众人憎恨厌弃。虽然他很有钱，但在生活中依然怅然若失。但耶稣基督却认出了他的需要。在我们的生活中，有太多的人如撒该一样——空虚，孤独，无助，不断的寻找盼望。但我们常常都忙着自己的活动，甚至都没有注意到他们。 随时预备：耶稣正在前往耶路撒冷的路上，要做那人类历史上最重要的工——拯救我们。然而他却停下来花时间顾念那灵中有需要的人。那么对你来说，是什么如此重要，使你不愿拿出时间与精力给他人呢？ 接纳：尽管撒该是个声名狼藉的罪人，但耶稣也并没有说：“先改正你的行为，然后我再去你的家。”我们被召，不是为了去修理人，而是要分享那有改变果效的基督福音。 你是如何服侍你周围之人的？或许现在你该慢下来，好能看到那些需要帮助之人。神在我们的道路上，预备了许多机会，但是如果我们没有注意，就会错过。有时候，我们需要的就是停一下，祷告，然后留意周围的人。