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寻根是上帝植给每一个人的本性，谁都有此需要，越是爱思考的人，这种动力越大，兴趣更浓厚，一般很早就加入某宗教体系，并且还是乐此不疲的。 如果你初步进入的是正派宗教系统，你只会感到越来越舒畅，视野无限开阔，心清无尽爽快，真的就像打开了天窗，让属天活水源源不断进入你，充满你。你活在人世，定会感到无限美好，因为神与你同在，你对一切都习以为常，见怪不怪，都能说出你的独到见解，让听者无不心服口服，非常钦佩你的智慧、学识和能力等。确实在这个世上，与你匹敌的人极少，即便有，你们之间的关系一定就是亲如一家的，彼此坦诚相见，完全放心，一般都是相见恨晚的。如果互为肢体相互配搭，合作做任何事情都是万无一失，成功率极高。 这种现象，唯有在基督里，特别虔诚的基督徒中才能出现。因为这些人联合起来，果真就组成了属于基督的身体，唯有基督是头，大家只是属于不同的肢体，是左臂右膀，左腿与右腿的关系。在基督里，相互没有轻看的，有的只是尊重，呵护，帮助，共同欢笑，共同度过任何难关。 任何宗教，果真让不同的人在信奉之后，达到如此至高境界的，几乎少之又少。唯有在基督教里，哪些高度纯真良善的虔诚信徒们，确实都是这样的。大家互为肢体，相互爱护帮助，取长补短，高度协调一致，悍然就是一个身体上的不同肢体。 如果是不纯正的基督徒的聚会，绝不可能达到这种境界的，并且越偏离越离谱，让人总会感到有很多非常不舒服不习惯根本难以适应的部分，于是很多人实在忍无可忍，便都选择离开这样的教会了。固然，这类教会，只能依靠树立人的权威挟制人，什么的教会权柄，长老权柄，牧师权柄的无条件的顺服等等。而让这些人在一个教会里独断专行，实行完全垄断绝对领导的方式，果真在这种威权统治下，犹如很多世俗政权，才能保持内外部的协调一致，但身在其中的绝大多数信徒会一定会感到非常不舒服，似乎被无形绑架挟持一般，确实让人形同木偶而循规蹈矩的。个别被重用的马仔式的人物才是非常开心欢畅的。 凡是这样的教会，在现代社会，一般都不可能做大做强，且还在初创阶段就会夭折的不少。即便留下来的，也只是极少数半杆子信徒们的俱乐部。 异端一开始都只是为了骗钱骗色，发展到最后就是绑架普通信徒身心灵，利用婚姻、工作、小孩教育、生活娱乐的具体细节等等，让信徒感到仿佛完全套牢，没有丝毫私人空间，无处不是教会领袖的身影，从而致使信徒最容易走火入魔，成为神经质，偏执狂，或者就让信徒做变相的奴隶，为首领鞍前马后服务效忠，甚至悖逆信徒有被杀或被逼自杀的，以致发展为集体的自杀殉道，还说是上天堂。 邪教指基督教之外，以完全的虚神、假神、偶像或其它邪教形式出现的，与基督教没丝毫关系，一律都是基督的敌人。异端主要指，原本基督教，慢慢异化发展，到完全背道而驰，而邪恶极致，这是一个循序渐进的过程。 犹太教不是异端，是基督教的创始阶段，是根本和基础。伊斯兰教是敌基督，打的上帝名义，高举作为人的穆罕默德为先知，几乎与上帝平级，且自成伊斯兰教体系，被其信徒崇拜为圣。但其本身的罪没有被赎，也没有赦免。古代以色列人每年的献祭本身就是赎罪，信耶稣则是一次性赎罪。晚耶稣六百年生的穆罕默德没有做过任何赎罪的工作，他的信徒也都根本没有任何赎罪的方式，只是完全形式化的念诵清真言（即作证言）、力行拜功（即做礼拜祈祷）、封斋、完纳天课、朝觐，以及其他仪则等。 佛教属虚神，但认可罪，完全依靠人的办法修炼自己，达到完全解除自己的罪，这是绝不可能的。伊斯兰教没有任何赎罪的方式，但认可人的原罪。 纯正基督教与异端和邪教的不同，是完全开放包容，非常透明阳光，绝无任何不可告人的秘密，一般都是完全公开的，无论是教会组织机构，人员编制，重要人员的详细介绍及其收入情况，教会的财务收支明细，教会工作安排等等，允许任何人监督，无论内部还是外部人员的监督。 中国的各教会远远还没有达到这样一种标准，还要大力努力向这一方面靠近，否则，凡是迈向异端越来越严重的，必将被时代淘汰。 凡异端或邪教，都有其绝不可告人的秘密，有的极其神秘，封闭，鬼鬼祟祟，确实让陌生人感到万分神秘没测，即便内部人也什么都不知道，只是知道一些台面上的表演，并且有的表演还是极其荒唐的，比如各种完全属于世俗娱乐节目的演出，大张旗鼓所讲的歪道等等，都是害人匪浅的。 这里重点探讨基督教的异端，其要素、特点、表现如下： 邪教五大要素（宋心宽提供资料）： “当五项在整体上加强人对教主的服从和依赖，即有可能是邪教组织，不是要所有以下的各项目齐全方算得是的。” 第一，控制： 住处，家庭，同居者，往来者受到规范；穿着，打扮等受到规范；食物受到规范；睡眠受到规范；无消闲的空间。教义的灌输及组织活动（如念经文等）占去人最大部份的时间；主要决定不能自作，必先取得批准；须要汇报思想，感受与行动予教长（教会牧师？）；存在行为责罚制度；（打屁股，扣分罚款，属灵压力。）团体思维高于个人；强硬的规条；须要依赖和服从。（许多人认为老外牧师离开教会就毁掉了，他们就没有前途了，孩子就玩完了。）当然，不能完全排除所有合乎道德要求的限制，“近朱者赤近墨者黑”。少数民族有穿特定服饰的习俗，如回族在生活习俗固守回族传统，遵循教规，不吃猪肉、狗肉、动物的血液等。世界三大宗教也有对信徒的基本规定。（美国人芮宁伟父子三人所开创的真理浸信会教会对此完全可以对号入座。） 第二，信息： 使用谎言，包括不发放消息，歪曲信息；减低教外信息的散布或不鼓励接触这些；包括对教会批评的说话，和使成员过度忙碌以至无暇接触外界；做成教“内”和教“外”对垒的局面，由教主（教会牧师？）决定谁人可知甚么；鼓励教徒互相举报；成立“伙伴”制度（buddy system）；大量并广泛使用教义及由教派传播的信息，并大肆宣传；不道德的“告解”使用，以过犯作为控制手段，不随便宽恕。（美国人芮宁伟父子三人所开创的真理浸信会教会对此完全可以对号入座。） 第三，思维： 将教义定为“真理”－黑白分明的思维；善对恶的思维；教内对垒教外的思维；使用特殊语言代替正常的思想表达；只容许“好”及“正确”的想法；压制思考－只许“好”的思想，否定批判、理性想法以及建设性的批评；空想的运用；唱出咒语（真理浸信会美国人牧师讲台上大声宣告：把他们交给魔鬼撒旦。）；冥想；祷告；不能批评教主或教义；不容纳别的信仰。（美国人芮宁伟父子三人所开创的真理浸信会教会完全可以对此对号入座。） 第四，情绪： 使人的感受受控制；相信所有问题都是自己的错，而永不是领导的错；过度夸大罪恶感；过度夸大恐惧；怕自主；怕“外”界；怕敌人；怕失去救赎；怕离开教派；怕遭否定；使用过大的情绪波动来控制人；公开悔罪；非理性的恐惧－害怕领导人，害怕离开，不会反驳领导，如离开即对前途无信心；教外没有快乐可言，故不能离去；离开即有祸；对离去者杯葛；离去即属堕落。（美国人芮宁伟父子三人所开创的真理浸信会教会完全可以对此对号入座。） 第五，政治： 在政治上，宗教可以成为有力的辅助也可能成为影响安定的主要因素。最显著的例子就是基督教的地位在罗马帝国时期的戏剧性变化。 在基督教创立初期，由于早期信徒的积极活动，教徒数目快速增长。罗马帝国政府对这个新兴的宗教团体从忽视渐渐转变为重视。出于“国家安全”的考虑，政府出动大量军队对其进行血腥镇压。圣经中记载了的几个著名例子包括信徒司提反，使徒雅各，使徒保罗，使徒彼得被迫害致死。直到公元4世纪罗马元首君士坦丁大帝在位期间基督教的地位才发生了翻天覆地的变化。由于这位皇帝试图通过宗教手段统一帝国广大疆域上各民族的意识形态和世界观，他就在基督教原教义的基础上大量吸收各民族宗教和传统，所有人统称基督徒。基督教从一个被罗马帝国政府称为邪教的宗教，一跃成为罗马帝国的国教。 宗教改革运动之后，基督教发生分裂，而各个国家因为统治阶层的信仰不同也分裂为不同的基督教国。在这些国家，敌对教派就成为“异端”和“邪教”（注意，这里是两个完全不同的概念，不可混淆）。欧洲天主教会控制的国家曾经把伊斯兰教和新教定为邪教，并号召基督徒参加十字军东征，进行了大规模的屠杀活动。天主教会和新教教会互相更是进行了长达30年的战争，造成成千上万的基督教徒互相残杀。此战的目的无非是争夺权力。 在希特勒统治的纳粹德国，大量犹太人因为种族原因成为迫害对象，而另一批人（大部分是被称之为基督教异端的耶和华见证人）因为拒绝效忠纳粹德国，拒绝参军作战也曾被定性为邪教组织成员，二战期间这些人大部分被关入劳动营、集中营和监狱，超过1/3致死。但后来随着纳粹罪行的败露以及纳粹政权的倒台，被称之为基督教异端的耶和华见证人在德国已恢复正常的宗教组织的地位。 在整个世界，似乎基督教国家和伊斯兰世界总是存在不可调和的矛盾。这两派进行了旷世持久的敌对战争，而进入21世纪，基督教国家认为伊斯兰极端组织发动的恐怖活动对他们的国家构成严重威胁，因此有些国家就采取政治和军事手段实施打击，从而造成民族间不可调和的矛盾。在一些伊斯兰教国家，基督教是受禁止的，只有伊斯兰教才是正宗的宗教信仰。非洲某几个以伊斯兰教信徒为主的国家，他们把部分基督教团体定为“邪教”，然后对信徒进行“清洗”（屠杀）行动。有些邪教组织会借用古老宗教的名声为掩护，在其罪行被披露时，这些邪教组织会可能试图以“宗教自由”为名掩人耳目，可能声称自己受到了“宗教迫害”。 邪教十个特点（宋心宽提供资料）： 第一，邪教对其信徒实行精神控制，信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。这种精神控制之严重，早已超出人们的想象。（几乎全部异口同声捍卫教会权柄牧师权柄。） 第二，邪教通过信徒大肆敛财。邪教头目几乎都这样做，因此邪教往往拥有强大的经济实力。邪教敛财的手段也是多种多样的。有的邪教要求入会者交纳年收入的3%作为“会费”；有的通过举办培训班收取费用；有的出版会刊、教刊等。（真理浸信会所认可使用的京委本圣经60元直到1450元不等。）（封闭式一言堂美式教育教会学校，每年缴纳三万学费，退学不退费，即使是转学开具成绩单也会索价1000元。） 第三，邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规（无牌无照套牌上路违背交通安全法；乱砍滥伐违背森林保护法），信徒必须首先遵守会规，使信徒脱离社会，就能使信徒失去家庭和朋友的帮助，彻底被纳入邪教内部去了。有的即使后悔，也难以脱身了。（不可以彼此交接来往，否则就是触犯教会权柄牧师权柄。） 第四，邪教大多侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。（使用教会权柄牧师权柄严严辖制单亲妈妈离异姊妹们不可以再婚重组新的家庭。） 第五，邪教吸收儿童入会。我国法律是禁止向儿童传授宗教内容的。但邪教则毫无顾忌。 第六，邪教具有反社会性质，即社会是如此“丑恶”，只有加入“教会”才能净化灵魂。（真理浸信会教会认为，除他以外别无教会，除他以外别无真理，除他以外别无牧师，加尔文及其加尔文主义是异端，马丁路德有严重问题等。） 第七，邪教扰乱社会正常秩序。（教导或者误导人触犯所在国家无关信仰的有关法令。） 第八，邪教不断引起司法纠纷。对一位写书揭露其邪教实质和内幕的记者富贝尔进行围攻和提出起诉，说他无理攻击“科学神教”。法院最终判处“科学神教”败诉。（我本人请求代祷然后离开，遭遇教会私设法庭缺席判决以至于导致严重的流言诬陷攻击，说是敲诈勒索牧师金钱，忘恩负义，心术不正，不被按立牧师于是迁怒教会等等，并且威胁我在全国基督徒群体抬不起头来，甚至威胁我的妻子孩子的生命安全。） 第九，邪教经常性地转移资金。 第十，邪教试图渗入公共权力机构，以求扩大影响。正如富贝尔所披露，“科学神教”已经渗透到内政部、文化部等政府部门，甚至渗透到已故前总统密特朗周围。（有人声言说，他们不怕报警，会有人帮他们撑着，他们后台很硬。） 邪教三十二个表现（宋心宽提供资料）： 1、邪教所提供的，正是你很长时间以来寻找却没有找到的。很奇怪，他正好知道你缺什么。（崇洋媚外的生活动机吸引诱惑许多人，尤其是再加上教会权柄牧师权柄等宗教的蒙蔽，使人服服帖帖甘心情愿被辖制被控制被牢笼。） 2、与邪教的第一次接触就为你看问题打开了全新的视线。（别人都是错误，异端，唯独自己所在教会超越一切，圣经，教义，牧师榜样见证等等，总是高人一等。） 3、邪教的世界观非常简洁明了，能够藉以解答一切问题。（一切服从教会牧师安排。） 4、邪教试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。（一开始热心关怀，关爱有加，让你宾至如归。） 5、你觉得提出批评性看法，那些新朋友会感到失望，而且，如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去，因为你不愿意做一个不讲礼貌的人。（四围压力使人不好意思提出任何不同意见。） 6、邪教越来越多地进入你的生活，逐渐形成一种引力：似乎进去容易出来难。（一举一动，一言一行，衣着服饰，甚至心思意念，人际交往，如此等等，均被要求合乎教会牧师要求，就是要求离开也不例外。） 7、尽管如此，你还是不清楚邪教的情况，对你的要求是，不要思考，不要检验。你的新朋友会说：“这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法。（完全不要有自己的任何想法，任何意见，最好全盘接受，照单全收，就连管教孩子打屁股也是一样。） 8、邪教有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。（真理浸信会有一位创会老牧师，以及老牧师的两个儿子，还有几个牧师的助手以及打手或者说是牧羊犬等，他们自以为可以在地上代表基督代表上帝。） 9、邪教的教义被视为是唯一正确、永久正确的知识，拒绝传统的科学，拒绝理性思维，拒绝理智，认为这些只重视脑，是负面的，是属于魔鬼的等等。（反对本教会牧师直接指定认可提供之外的任何资讯，书籍，历史等资料，否则都是违规，认为除此以外都是有毒的，为什么要看等。） 10、邪教缺乏理性的讨论文化：因为邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。（不许有任何不同于教会权柄牧师权柄不同的意见或者说是建议，也不可以提议公开处理任何问题。） 11、邪教内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。（诬陷我本人对教会对牧师敲诈勒索钱财，因为不被按立牧师所以迁怒教会和牧师，为了打击报复报警报案，如此等等，不让人与我们继续接触，否则将被开除教会或者被教会除名。） 12、来自邪教外的批评被当作邪教正确的证据。（认为加尔文是异端，马丁路德有问题。）…

〖 基督教旁门的特征 〗 在圣经里，什么人会被视为「异端」呢？就是那些分裂教会的人。他们分门结党，从事愚昧的辩论，为律法条文而起争执。他们的行为被视作私欲的表现，是背道、犯罪的行径。(林前11：18-19；多3：9-11;加5：20)新约圣经中几乎每一卷都提醒我们防备假先知、假师傅的异端。彼得指出假先知的出现，从前已在，将来也会有。他们的动机出于贪心、图利；他们的谬误是否认救赎他们的主；他们的作风及行为淫邪，毁谤真道，捏造事实；他们竟能使多人随从；他们的结局乃自取灭亡。(彼后二1-3) 从这些描述和评论中，我们发现异端之害，不单在「教义」上发生偏差，离开了信仰的「正统」，而且在「道德」上也有问题，引人走上「歧途」。许多异端叫人放纵情欲，也有一些使人产生心理上和精神上的困扰，引起种种反社会、反理性的行为。异端不只是一种错误的信仰，也是一种乖谬的生活行为模式。 近年来，异端旁门对社会和伦理生活所造成的影响，渐受到社会众的关注。(如在外国和中国国内常常发生的「邪教问题」。邪教也常常成为香港的热门新闻。)各种新兴的教派，无论是本地或外来的，都使教会大感头痛。加上一般信徒的一知半解，使「异端」、「旁门」、「邪教」等名词的含意愈来愈趋模糊和混乱。为方便分析起见，「旁门」这个名词，用来专门指称凡自称是基督教或出自基督教，但在信仰上与正统教会有明显歧异的教派。「异端」则专指历史上教会已判定为错误的，歧出的教义或神学观点。 〖 何谓异端 〗 毫无疑问，判断「异端」要以坚实正确的神学作为基础。根据神学的原则，异端是一些自称基督教，或类似基督教的信仰，但与正统教会所解释的圣经真理有所矛盾的。而所谓正统的信仰，正确的圣经解释，是以使徒信经、尼西亚信经、亚他拿修信经三大大公信经所说明为准。圣经当然是基督教信仰的最高权威，是上帝在基督里的自我启示。教会为应付异端，澄清信仰，宣讲福音，于是把使徒的信仰归纳而为一些纲目–信经。因此，我们对异端的批判，不是根据某一特定宗派的信条或教义。某宗派持守不同的教义、教制、教条，未必就是异端，只是一些不同的见解。所以，当我们遇见一些教会的教义、教制、教仪与我们自己的教会有不同之处时，不要立刻把别人判为异端、邪教。我们应以信经作为衡量的准则。凡否认信经或与信经矛盾的教义，肯定就是异端。 任何个人的见解，或从圣经所得的亮光，都不足以作为判断异端的根据。而且，这种做法，本身就是异端的表现。因此，如果有人想曲解圣经，否认正统教会在信徒中所确立的使徒信仰–如三位一体、因信称义、圣而公之教会等，都是「离道反教」的异端(帖后二：3)。 其实，我们可以把旁门异端称为「冒牌的基督教」。因为他们打着基督教的幌子，自称是基督教，尽量使人以为他们是类似基督教的教派。他们更懂得搬出圣经来支持他们的教义，鱼目混珠，使人受到错误的引导。一般人当然难分真假，甚至基督徒往往也张冠李戴，给搞糊涂了。然而，对信仰稍为认真的信徒，当不难从他们的异端特征看出他们的真伪来。他们所其的异端特征如下： 1.自称为唯一信仰正确和正统的教会，而正统的信仰是反被指为错误的，对其加以激烈的批评。 「摩门教」(「耶稣基督末世圣徒教会」)认为正统的教会已「败坏与离道反教」，而摩门教是基督亲手重建的，与耶稣基督所组织的教会相同。他们传的「福音」是耶稣基督福音的「复兴」。〔参「耶稣基督所组织的同样教会」(单张)JameE.Talmage:Astudy of the Articles of Faith,p.198-216〕「守望台」则认为一切正统的教会都不是「真教会」，只有耶和华见证人才是「真教会」，是上帝所使用的「唯一交通途径」。只有耶和华见证人仍然遵从上帝的命令。(「以上帝为真实」，第十一章「上帝的教会」第123至133页) 2.以他们的领袖或创办人的言论和着作为教义和生活的最高指示。 圣经的解释也得接受他们的看法。如摩门教以创教人斯密约瑟、杨百翰及历任的会长为先知，可以从上帝直接获得启示。「守望台」的信仰主要是受到第一任社长查尔士?退斯?罗素和第二任社长卢述福的见解影响。而大卫.保格自认为先知，创办了「天父的儿女」。(又称「爱之家」)。玛利˙碧嘉˙爱迪创立「基督科学」，她的言论，被奉为金科玉律。洪以利亚在台湾的「锡安山」上，被信徒奉为「列国先知」。大陆一位姓邓的女士，给「东方闪电」派视为复来的基督。而「统一教」的教主文鲜明，「人民圣殿」的占姆.琼斯差不多已成为教友崇拜的神明。 3.不接受正统基督教的主要教义和「信经」 摩门教和守望台都反对「三位一体」和「因信称义」的信仰。普世教会所共认的三大大公信经：「使徒信经」、「尼西亚信经」和「亚他那修信经」所诠释的正确教义,可以用作量度异端的准绳。 4.接受圣经以外的「新启示」–「经外权威」 摩门教认为「摩门经」、「教义与圣约」和「无价珍珠」都是上帝的启示。而统一教徒视文鲜明的「神圣原则」有若「圣经」的权威。而且圣经只是给那些心灵和知能程度非常低的古人看的「过渡的教科书」。文鲜明把耶稣未能说出，抱在心中而逝的圣言说出来。 5.声称以圣经为教义的根据，动辄引用圣经，却是断章取义，曲解经文，甚至窜改圣经译本，以自圆其说 「守望台」自行出版一本「新世界译本」，称为「最符合」圣经原意的译本，其实把自己那些不合圣经原意的意思强加进去，以图自圆其说。异端最经常使用的读经方法是「读入法」–把自己的意思读入圣经里面。撒尔雅(James Sire)在《曲解圣经》(Scripture Twisting)一书的分析很对，他认为异端和邪教都是拿圣经作根据，郄产生不同而又矛盾的解释，原因是他们把自己的「世界观」(WorldViews)套入圣经里面，作为解释圣经的原则，因而创出一些与圣经原意不同的教义。他们对待圣经的态度，不单只断章取义，并且将圣经抽离了原本的历史、文化、宗教背景，把自己个人的世界观套入圣经里头。我们往往发现，很多异端把圣经解释得头头是道，处处都有圣经支持，可是千万不要给他们弄糊涂了。「找圣经替自己说话」会比「替圣经说话」得心应手得多。 6.强调末世即将来临，自认为只有他们才瞭解末世的奥秘，自居为末世的主人翁 斯密约瑟说：锡安会在美洲建立。「安息日会」认为只有他们才是「余民教会」，经得起末世考验。「守望台」(又称耶和华见证人)曾多次预言末日来临的日期，哈马吉多顿大战会把「大巴比伦」(即基督教会)和列国消灭，当然只有「耶和华见证人」才可以「活着渡过哈米吉多顿」。经得起末世的考验而得救。守望台的计算的日期无一应验。统一教的文鲜明认为「再临主」己降生在文鲜明同时代的韩国。天父的儿女相信1994年世界本日。 〖 邪教的特征 〗 如果我们承认异端的兴起，是今日教会穷于应付的一个问题，那么，怎样去界定异端，便是个更难处理的问题了。当然，那些业经大公教会判为异端的派别，早已成为历史的公论。而另一些近代崛起的派别，像摩门教，把圣经以外的其他所谓经文，如《摩门经》、《教义和圣约》、《无价的珍珠》等列为启示，这显然是「并不是福音」的「别的福音」(加一：6-12)。他们另树旗帜，与正统的教会愈走愈远，很容易就分.辨出来。不过，涌现在今日教会和社会面前的，是林林总总，千奇百怪的新兴宗教活动，很难以一个简单而笼统的定义，去概括所有这些异端邪教。一位对这些新兴邪教颇有研究的学者安乐夫(Ronald Enroth)说得对：「对邪教任何简单而明确的划分，都必加以慎重考虑；因为一般的趋势是把一个非常复杂的现象过份简化了。」 异端邪教的一般特征 邪教在一般人心目中印象的，多来自大众传播媒介的报导。自从邪教的问题成为香港大众传播媒介的热门新闻之后，教会立刻对邪教敏感起来。其实新闻界的报导，未必尽属客观。新闻记者所关心的是新闻价值，包括对社会的影响和读者的趣味。于是，大众传播媒介报导邪教，往往会注重邪教的一些「极端」的言论和「怪异」的行为，如一些骇人听闻的传言，秘密的组织，权威无上的领袖人物，隔离社会的宗教生活，对现存社会制度的抨击，特别的宗教仪式等等。其实，他们并不关心这些邪教信仰是否「正统」，新闻眼所看见的，只是一些反社会、反理智的极端[的社会行为。 根据社会学的立场，邪教乃是一抗拒主流文化的「小派」。他们与既有的社会结构脱节，他们的价值观、世界观和道德观与传统所认同的异趣。所以，有些人会为他们辩护，说他们只是一群不为多数派接纳，而遭受压制的少数派。但问题并不是这样简单。正统的真理与人数多寡并没有太大的关系。起初，基督教不是被视为犹太教中的一个「小派」吗？改教运动原先不是个少数派的运动吗？而今日，许多新兴的邪教异端发展异常迅速，俨然成为大型的群众运动(Mass Movement)或宗教组织。比方摩门教便有四百六十多万的教友，守望台有二百二十多万人，这总不能说是少数吧。同时，单从社会的角度分析，仍然不能完满解释为甚么从一个相同的信仰传统，会产生不同的门派；至于对同一传统的不同解释，更不能就此轻易判断那一个是对，那一个是错。我们可以把邪教的一般社会特征归纳起来，作为辨别异端、邪教的参考。 异端邪教的社会特征 1.权威的领导人 2.反社会的行为模式 3.对领袖及所属群体的绝对效忠 4.受迫害的意识 5.神秘而严密的内部组织 6.独断的自我声称 7.排他主义 8.严格的纪律 9.对教友作思想的管制和操纵 10.强制的服务及传教活动 具有部份或全部上述特征的教派，很可能是邪教，但不一定是异端，因为这些极端的社会行为，有时也会在一些信仰正统的教派中出现。 〖 异端邪教是对正统教会的反动 〗 邪教对社会的遗害，不必细表，大家都知道了。不过，如果我们假定这些倡说异端，建立邪教的人和其从者都是心怀不轨，放纵情欲，天良泯灭的人，这样就可能太武断了。有人说，邪教是教会「未清付的账单」(UnpaidBilloftheChurch)，这话说来有理。异端和邪教的兴起，往往是对传统(正统)教会的一种反动。当教会失去其应有的功能，腐败和僵化的时候，就会有人兴起，要求改革，对既有的教义、教制和教仪加以抨击。异端有时是一种复古的反应，要求教会时光倒流，回到最初时，想像中的理想模式。于是有人要求把教会复原到使徒教会的形式；但是在圣经所记载众多的教会模式之中，有没有一个所谓「使徒教会模式」呢？面对时代的挑战，当代的生活方式，和新时代的来临，教会是要抱残守缺，固步自封，还是要不断进步，跑在时代的前端呢？ 〖 教义的平衡 〗 教会不断要在一些相对的趋势之中，达至平衡。这些相对的趋势，有时会各走极端，做成一种紧张状态。如果在两种互相牵制的极端之间，能维持一定的均衡，会有助教会不断的反省其使命，改革其体制，校正其信仰。可是一旦失去制衡的力量，或任何一方给过份强调了，就会很容易变成异端了。比如在「灵性」和「教义」之间的平衡，就是最常见的例子。 任何宗教都会有热心份子，喜欢强调信仰中感情的、热诚的一面，基督教也不例外。另一极端则注重「正确」的教义，「凡事都要规规矩矩的按着次序行」(林前十四：40)。过份强调感情一面的，会变成「狂热主义」；过份强调教义的，会变成「教条主义」。当正统教会过份着重教义和形式的问题，忽略了个人心灵的需要，邪教异端就会乘时而兴，专向人们感情的需要入手了。 另一对互相排斥的取向，是崇拜的主观性和客观性的偏废。信仰的生活，不纯是主观的受用和经历，亦有其客观的根据和应用；两者之间，任何一方面给过份强调，就容易沦为异端。罗马天主教强调教会集体的权威(Collective Authority)，而把教会的权威置于圣经之上。改教运动强调个人的「良心」，但极端的趋向会使个人「内心之亮光」成为最后的权威。东正教注重崇拜的主观性，会堕入「神秘主义」(Mysticism)的危险之中；注意人神的密契而忽略了对现实生活的关顾。相反的趋向是「社会福音」，强调人类的努力，郄贬低了上帝的恩典，两者都会导致异端。 异端的产生，也可能是由于过份强调某一个给人忽略了的真理，或是对某一个给人过份过调的真理的过份反应。例如基督教科学会之所以受人注意，是因为今日教会忽略了其医疗的使命。灵恩运动的兴起，反映教会忽略了圣灵的恩赐和能力。耶和华见证人的成功，证明正统教会没有正视主再来的信仰。 还有一种各走极端的趋势是「圣礼的职事」，与「圣道的职事」。按正意「施行圣礼」和「宣讲圣道」，是真正教会的标记。正统的教会承认两者是并行的，同样重要的。但是，两者之间必须有一定的均衡。罗马天主教过份强调圣礼，因而演变成一种过份的「圣礼主义」。又有一些基督教的教派，则过份强调讲道而忽视了圣礼(当然也有把圣礼和圣道两者都放弃的)，这都是有异端倾向的极端表现。…

“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”(可2:17)我们都是有病的人，需要主的医治。心灵创伤的原因很多，有些很难解释。只有神知道。但也有很多我们可以了解的﹕天灾人祸，疾病贫穷，家庭传统，环境文化，政治战争。第二次世界大战日军攻打中国的时候，我只有七八岁，每夜都有敌机在我家附近轰炸，有时候走路上学看见路旁的尸体把我吓到精神崩溃，父母只好把我一个人托朋友带到别的小城去躲避，那段曰子有半年的时间，一个小孩子怎样度过的至今我完全没有记忆。战后过了很多年，每逢看见或听见飞机时我还是会害怕。 大部份的创伤来自罪： 1. 原罪：因为我们是罪人，常常彼此伤害，甚至在好事上也会如此。年轻人在谈恋爱时最喜欢说“我爱你”，其实心里真实想说的是“我要你爱我”。结婚后才发现大家都是那么自私。“我需要被爱” 比“我爱你”似乎更重要。 2. 别人的罪:儿童被虐待，妇女被强暴等。 3. 自己的罪:骄傲自私以致与别人的关系不好，或者自己错误的选择以致长期痛苦。若有人说：我十年前选错职业，选错老婆，那要怪谁呢？在伤害的过程中，被伤者也会犯错，于是创伤就变成恶性循环，像以前的不好的婆媳关系一样，没完没了。 心灵创伤多半是从家庭开始。Jay Adam对家的定义: “Home is a place where sinners live together (家是罪人住在一起的地方) .” 耶稣也说：“人的仇敌就是自己家里的人。”( 太10:36) 我以前在美国教会事奉时，认识一个廾岁左右的女孩子，长得清秀可爱，又有音乐恩赐，常在主日敬拜时独唱赞美主。后来我才知到她从十四岁到十八岁之间常被自己的父亲性侵害，有一段时期又被邪灵污鬼攻击，穷病交集，又不能回家。我收留她在我家养病两个星期，日夜为她祷告赶鬼，感谢主终于使她完全得医治和释放。后来她嫁给了一个爱主的弟兄，也生了个可爱的儿子。父母儿女互相伤害的事很多，圣经警告我们说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气。”(弗6:4) 自私或无知的父母带给儿女一辈子的创伤。中国人家丑不外扬的文化使我们只好压制不求医治。当然也不是说一切家丑都要公布，譬如说，你有一个十五岁的儿子在吸毒，你若有感动就可以向牧师或关心的朋友分享讨论。但你儿子若是卄五岁在吸毒，你就没有责任去讲他，因为他巳经成年，一切要自己向神负责。 我小的时候家里什么都有，娇生惯养，唯一没有的就是喜乐平安。父母不和，终日吵架。我十二岁时父母就离婚，从那时候起，我就一直没有见过父亲。单亲家庭的孩子都有严重的心灵创伤，我为母亲祷告了四十年，到她八十九岁时才有机会向她传福音。感谢神，主不但拯救了她的灵魂，也医治了她的创伤。再举几个名人的小故事:大音乐家贝多芬(Beethoven)的父亲也是很凶，贝多芬小时候常被父亲括耳朵，传说这与他后来耳聋有关系。柴可夫斯基(Tchaikovsky)生长在贵族家庭，但常有忧郁症，结婚九个星期就离婚，后来又成了同性恋，结果自杀而死。Joseph Scriven 是“恩友歌”（What A Friend We Have in Jesus) 的作家，一辈子充满悲剧；最悲痛的是:在他结婚的前一天未婚妻被水淹死。他的“恩友歌”却成了全世界十首最受欢迎的诗歌之一。许多有名的文学家、音乐家、艺术家都以他们有创伤的心灵来造福人类。 受伤的人普遍的态度是压制、否认、说谎、找借口。有一天一位弟兄工作很不顺利，担心自己被老板开除；回到家里，妻子不但没有同情安慰，反把他骂了一顿，使他非常难过。第二天到教会有人问他说：“弟兄你今天脸色很不好，有什么问题吗？”他立刻回答说:“没有,没有！可能是有点感冒。”谎言越讲越多，以致里面的生命与外面的表现距离越来越远，不再是一个里外一致的透明人。不去寻求医治的人就要常替自己找借口：我自卑、生气，是因为我的环境不好，没有人爱我，我也不喜欢自己(太矮太肥等), 别人对我不公平，神对我不公平。我们用各种方法来遮掩痛苦: 吃喝玩乐，烟酒赌色，放纵情欲，沉迷工作，宗教活动，装作属灵。创伤不解决，会产生很不好的后果:自卑、自高、苦毒、仇恨、忿怒、猜疑、虚假、控制、威胁、胃痛、头痛、抑郁症、想自杀等等。 医治心灵创伤从哪里开始？从认识和顺服真理开始。从圣经真理中我们找到全世界最好的医生耶稣基督，也找到最好的治疗方法:爱心与祷告。耶稣在十字架上不但代替和赦免我们的罪，也担当和解除我们的忧伤，“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”(赛53:5) 耶稣在世上是多受痛苦，常经忧患，天天背负我们重担的主，我们可以把心中的重担交给神，就是相信神会处理和医治，不需要自己去担当和受苦。有的人好像蛮喜欢活在痛苦中，好让别人来注意和同情。魔鬼要你痛苦，基督要你释放。在基督里我们是新造的人，旧事已过，旧人已死，不要做一个背着死人行路的人。耶稣在世上传道，医病赶鬼，是包括医治各种身心灵的病。百姓“都要听他讲道，又指望医治他们的病；还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们”(路6:17-19) 。 你有没有靠圣灵摸着耶稣，感受他能力的医治和释放？ 活在恩典中的基督徒，若要靠主得到彻底的医治和释放，自己也要顺服真理，负责任，付代价。不愿意顺从神的人连祷告也没有用，因为罪会拦阻我们的祷告。爱心和祷告是除去心灵创伤最好的方法。要爱你的敌人，为迫害你的人祷告祝福，不要为了自己的固执成见或坚持文化传统而抵挡真理，消灭圣灵的感动。主怎样饶恕我，我也要饶恕伤害我的人。一旦真正饶恕(饶恕不等于同意)，心灵就得释放，就有平安。对自己的坏情绪、坏行为要自己负责任，不能怪别人；要认罪悔改，不能有借口，不能说神的真理是对的，但我没有办法顺服。不但要爱伤害我的人，也要接纳和宽恕自己，因为神已接纳和宽恕自己。我们要从创伤进入饶恕，从饶恕进入医治；从不顺服、不敬畏神进入顺服和敬畏神。为什么主要我们在凡事上“尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神”？因为我们若不尽心就会分心，胡思乱想，伤害自己和别人。“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐。”( 诗16:8-9) 活在主的爱中，无论我怎样伤心痛苦，还是要知足和感恩。不要永远在梦想中，也不要执意寻求你生命中没有或缺乏的东西，免得留破口给撒但攻击迷惑。常数算恩典的人就不会常去摸自己的伤口。神知道我们的软弱，对顺服主的人，主必听他的祷告，而且准时答应。很久以前有一个晚上我感觉非常沮丧，躺在沙发上什么也不想做，厨房的盘碗也不想洗，但心里知道沮丧是不讨神喜欢的事，我就向神认罪求神帮助，20分钟后勉强站起来预备去厨房工作，但心里还是很难受，反正也骗不了神，我就对主说:“主啊，我很沮丧，很孤单，求你差派人来安慰我。”这时候，电话响了，那时已经是晚上十一点多了。电话里对方说:“老师你好，我是Jennifer，从Texas打来问候你。”我想不起谁是Jennifer，因为我学生很多。她说:“不记得我不要紧，我是你七年前查经班的学生……”接着她告诉我她已经结婚，有两个孩子等等，让我听了很为她高兴，我好奇地问她说：“Jennifer你已经离开我七年，也没有什么连络，为什么今天晚上会想起要打电话给我？”她说：“我也不知道，只是五分钟前圣灵感动我，叫我一定要打电话问候你。”神的作为就是那么奇妙！ 要心灵恢复健康，自己就要振作精神，从里到外求主洁净，梳头洗脸，穿着整齐，打扫房子，迎接客人，喜乐就是得医治的见证。感谢主医治了我七十多年来的心灵创伤，也会继续医治释放，因为在生之日常会有新的苦难，新的创伤。在忧伤的时候，我可以开口祷告说:“耶稣的宝血洗净我，圣灵的能力充满我，天父的慈爱医治我！” “耶和华啊，求你医治我，我便痊愈。”( 耶17:14) 感谢主，他会拯救和使用我们这些破碎的人！